LA (NON) FESTA DELL’8 MAR­ZO

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Da Prima Pagina - Di Ga­briel­la Imperatori

Nien­te festa del­le don­ne, que­st’an­no, per­ché non c’è nien­te da fe­steg­gia­re. Non mimose o cioc­co­la­ti­ni buo­ni sol­tan­to a far gi­ra­re l’eco­no­mia. Nien­te ci­ne­ma con le ami­che o se­ra­te por­no­soft ad am­mi­ra­re maschi dal cor­po scul­to­reo. Ma scio­pe­ro glo­ba­le in 40 Pae­si del mon­do. Scio­pe­ro dal la­vo­ro pub­bli­co, pri­va­to, do­me­sti­co (per in­ten­der­ci, nien­te spe­sa, cu­ci­na, let­ti ri­fat­ti). In­som­ma, una gior­na­ta sen­za di noi, per ri­flet­te­re, far ri­flet­te­re, espri­me­re la no­stra rab­bia. Uscen­do tut­te («non una di me­no») in piaz­za, ve­sti­te di ne­ro­lut­to e ros­so-san­gue. Per pro­te­sta­re con­tro la vio­len­za che è pri­ma con­trol­lo, ag­gres­si­vi­tà psicologica, per poi di­ven­ta­re fi­si­ca, ses­sua­le, ar­ri­van­do nei ca­si più gra­vi al fem­mi­ni­ci­dio o al­la di­stru­zio­ne del­la bel­lez­za di co­lei che osa ri­pren­der­si la sua li­ber­tà. Ma non ba­sta: si lot­ta an­che per la pa­ri­tà, con­tro una cul­tu­ra fal­lo­cen­tri­ca e un im­ma­gi­na­rio me­dia­ti­co mi­so­gi­no, in cui la don­na è an­co­ra vi­sta co­me og­get­to ses­sua­le o la­vo­ra­tri­ce do­me­sti­ca sen­za sti­pen­dio, co­me pro­prie­tà del ma­schio, che ha il di­rit­to di la­sciar­la e il di­rit­to di non es­se­re la­scia­to. Di­te che so­no ca­si li­mi­te? Ma al­lo­ra per­ché le cop­pie sem­pre più va­cil­la­no, i fi­gli sem­pre più ne sof­fro­no, le don­ne, an­che se eco­no­mi­ca­men­te au­to­no­me, so­no po­co fe­li­ci (ne è pro­va l’abu­so di psi­co­far­ma­ci e le fu­ma­tri­ci di ogni età che in­va­do­no le stra­de as­sai più de­gli uo­mi­ni)?

Q ue­sto in Oc­ci­den­te, do­ve so­no vio­len­za an­che le let­te­re di di­mis­sio­ni in bian­co in cer­te dit­te per uti­liz­zar­le in ca­so di gra­vi­dan­za. O la di­spa­ri­tà di sti­pen­dio a pa­ri­tà di la­vo­ro, o la dif­fi­col­tà a rag­giun­ge­re ruo­li di di­re­zio­ne, sal­vo ec­ce­zio­ni di don­ne po­ten­ti e già pri­vi­le­gia­te. E an­co­ra le leg­gi scrit­te so­pra i no­stri cor­pi, il ri­schio di abor­ti clan­de­sti­ni per obie­zio­ne di co­scien­za dei sa­ni­ta­ri, i tri­bu­na­li in cui la vit­ti­ma è, tal­vol­ta, giu­di­ca­ta pri­ma an­co­ra del car­ne­fi­ce (Aveva be­vu­to? Com’era ve­sti­ta? Lo scio­pe­ro del­le don­ne, co­mun­que, non è una no­vi­tà as­so­lu­ta. Già la mi­to­lo­gia ci aveva fat­to co­no­sce­re, gra­zie ad Ari­sto­fa­ne, il per­so­nag­gio di Li­si­stra­ta che avreb­be in­dot­to al­tre don­ne all’asten­sio­ne dal ses­so per in­dur­re i mariti a por fi­ne al­la guer­ra. Una com­me­dia, ma ha crea­to un ar­che­ti­po. Mol­to più tar­di, a ini­zio No­ve­cen­to, han­no scio­pe­ra­to per mo­ti­vi di ge­ne­re le ca­mi­cia­ie di New York, poi le ope­ra­ie dell’al­lo­ra Pie­tro­gra­do. In­fi­ne, og­gi, han­no ri­lan­cia­to l’idea le don­ne ar­gen­ti­ne. Lo scio­pe­ro ser­ve non so­lo per chi vi­ve in Pae­si «evo­lu­ti» ma an­che o so­prat­tut­to per dar vo­ce a chi non ce l’ha. Co­me le don­ne e le bam­bi­ne del Ter­zo Mon­do, do­ve non esi­ste il di­rit­to-do­ve­re all’istru­zio­ne, do­ve si pra­ti­ca­no mu­ti­la­zio­ni ses­sua­li e si ob­bli­ga­no le ado­le­scen­ti a noz­ze in­de­si­de­ra­te e ma­ter­ni­tà pre­co­cis­si­me, s’im­pon­go­no abi­ti che na­scon­do­no cor­po e il vol­to, e s’in­flig­go­no al­le ri­bel­li punizioni che pos­so­no ar­ri­va­re, ol­tre al­le fru­sta­te, al­la la­pi­da­zio­ne. In­ten­dia­mo­ci: non tut­ti gli uo­mi­ni so­no or­chi nar­ci­si­sti e cru­de­li, ci so­no an­che quel­li in­tel­li­gen­ti, col­la­bo­ra­ti­vi, af­fet­ti­vi. Be­ne, de­vo­no mol­ti­pli­car­si. E le don­ne non so­no tut­te an­ge­li, ci so­no le ag­gres­si­ve, le pi­gre, le ca­pa­ci di cru­del­tà. Ma­le, de­vo­no cam­bia­re. Ma le ra­gaz­ze, an­che se non han­no an­co­ra ca­pi­to cos’è il fem­mi­ni­smo e di­sde­gna­no la parola, so­no in mag­gio­ran­za bra­ve a scuo­la, all’uni­ver­si­tà si lau­rea­no pri­ma dei lo­ro coe­ta­nei an­che in fa­col­tà un tem­po «ma­schi­li», e, se tro­va­no la­vo­ro, la­vo­ra­no be­ne. Non vo­glio­no il po­te­re, ma la pa­ri­tà e la li­ber­tà. Spe­ra­no nell’ap­pog­gio ma­schi­le ma in­tan­to so­li­da­riz­za­no fra lo­ro più di un tem­po. In­som­ma l’8 mar­zo di lot­ta e non di festa pun­ta al­la mes­sa in cri­si di vec­chi mo­del­li an­tro­po­lo­gi­ci e so­cia­li, al ri­bal­ta­men­to de­gli in­giu­sti rap­por­ti di for­za.

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