Il bur­ki­ni co­me me­ta­fo­ra dell’Islam Al­lie­vi e le vie del­la con­vi­ven­za

IL SAGGIO Il so­cio­lo­go pa­do­va­no met­te a con­fron­to vo­ci e ar­go­men­ta­zio­ni di­ver­se su un te­ma-sim­bo­lo del di­bat­ti­to sull’in­te­gra­zio­ne. Il cor­po del­la don­na di­ven­ta luo­go di bat­ta­glia re­li­gio­sa e politica

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Cultura Spettacoli - Fran­ce­sca Vi­sen­tin © RIPRODUZIONE RISERVATA

Sul bur­ki­ni si è mo­bi­li­ta­ta tut­ta l’Eu­ro­pa. Giu­sto. Sba­glia­to. In­fi­ni­te le sfac­cet­ta­tu­re del di­bat­ti­to. Una po­le­mi­ca che ha in­ne­sca­to pre­se di po­si­zio­ni ad ogni li­vel­lo. Per­ché il bur­ki­ni ci in­te­res­sa tan­to? Lo spie­ga il so­cio­lo­go pa­do­va­no Ste­fa­no Al­lie­vi, edi­to­ria­li­sta del Cor­rie­re del Ve­ne­to, nel suo ul­ti­mo saggio Bur­ki­ni co­me me­ta­fo­ra (Ca­stel­vec­chi edi­to­re, 96 pa­gi­ne, 12.50 eu­ro), che do­ma­ni sa­rà pre­sen­ta­to in an­te­pri­ma al Fe­sti­val Vi­ci­no/Lon­ta­no di Udi­ne (ore 11 li­bre­ria Friu­li), in un dia­lo­go di Al­lie­vi con Mar­ta Se­ra­fi­ni.

Può sem­bra­re un te­ma mar­gi­na­le quel­lo del bur­ki­ni, evi­den­zia Al­lie­vi nel li­bro, ma in real­tà ci ap­pas­sio­na per­ché è la me­ta­fo­ra dell’Islam.

Pro­fes­so­re di so­cio­lo­gia all’Uni­ver­si­tà di Pa­do­va, a ca­po di un ma­ster sull’Islam in Eu­ro­pa, Ste­fa­no Al­lie­vi è uno dei più co­no­sciu­ti esper­ti eu­ro­pei sul­la pre­sen­za isla­mi­ca e le sue im­pli­ca­zio­ni (fa par­te an­che del­la Com­mis­sio­ne na­zio­na­le sul­lo ji­ha­di­smo e la pre­ven­zio­ne del­la ra­di­ca­liz­za­zio­ne). In que­sto saggio ha vo­lu­to svi­sce­ra­re il te­ma bur­ki­ni, par­ten­do dal con­fron­to tra le ar­go­men­ta­zio­ni di tut­ti: lai­ci, po­li­ti­ci, fem­mi­ni­ste, isla­mi­ci.

Non una ba­na­le po­le­mi­ca esti­va (quan­do esplo­se nell’ago­sto 2016, vi­de in­ter­ve­ni­re pu­re il pre­mier di al­lo­ra Valls), ma un te­ma che con­tie­ne in sè mol­ti ele­men­ti, dai rap­por­ti di ge­ne­re, al­la politica, la re­li­gio­ne e il con­flit­to co­mu­ni­ca­ti­vo.

Cos’è in­nan­zi tut­to il bur­ki­ni? Un co­stu­me da ba­gno: pan­ta­lo­ni, ca­sac­ca e co­pri­ca­po in ma­te­ria­le leg­ge­ro, adat­to a nuo­ta­te o a sta­re al so­le. L’ha in­ven­ta­to e bre­vet­ta­to una sti­li­sta Il co­stu­me da ba­gno isla­mi­co in­ven­ta­to da Ahe­da Za­net­ti au­stra­lia­no-li­ba­ne­se di re­li­gio­ne mu­sul­ma­na, Ahe­da Za­net­ti, che ave­va ini­zia­to a pro­dur­lo per sè, chia­ri­sce Al­lie­vi. Ahe­da ama­va nuo­ta­re, era mu­sul­ma­na pra­ti­can­te, per­ciò vo­le­va qual­co­sa di me­no in­gom­bran­te dei soliti ca­mi­cio­ni. Ap­pe­na mes­so sul mer­ca­to, il bur­ki­ni è sta­to su­bi­to un suc­ces­so com­mer­cia­le: 700mi­la ca­pi ven­du­ti nel ne­go­zio di Sid­ney in cui il co­stu­me isla­mi­co ha fat­to ca­po­li­no per la pri­ma vol­ta.

Ma par­la­re di bur­ki­ni, evi­den­zia Al­lie­vi, si­gni­fi­ca an­che trat­ta­re un ma­cro­te­ma che con­tie­ne al­tre sug­ge­stio­ni: i rap­por­ti di ge­ne­re, il te­ma del cor­po del­le don­ne e del­la ses­sua­li­tà (de­lit­ti d’ono­re, mu­ti­la­zio­ni ge­ni­ta­li fem­mi­ni­li, ve­lo), i rap­por­ti tra re­li­gio­ne e politica (dai fo­rei­gn fighters, al­la ra­di­ca­liz­za­zio­ne, al­le mo­schee) e il te­ma del­la pre­sen­za dell’Islam e la sua vi­si­bi­li­tà nel­lo spazio pub­bli­co eu­ro­peo (ve­lo, cro­ci­fis­si nel­le scuo­le, mi­na­re­ti e mo­schee). Per que­sto il bur­ki­ni di­ven­ta la me­ta­fo­ra del no­stro rap­por­to con l’Islam.

Al­lie­vi ana­liz­za tut­ti i va­ri ar­go­men­ti pro o con­tro: le mo­ti­va­zio­ni fem­mi­ni­ste, quel­le se­co­la­ri­ste, quel­le isla­mi­che e isla­mo­fo­bi­che. Sen­za tra­la­scia­re la po­si­zio­ne del­le al­tre re­li­gio­ni. Le con­clu­sio­ni por­ta­no qual­che con­si­de­ra­zio­ne per­so­na­le. Par­ten­do dal cor­po. «La dif­fe­ren­za tra noi, non la fa il ve­sti­to, ma quel­lo che c’è sot­to, den­tro, ol­tre - scri­ve tra l’al­tro - . E’ quel­la la par­te più im­por­tan­te e an­che quel­la più in­te­res­san­te... Se è pau­ra, la no­stra nei con­fron­ti del bur­ki­ni, vuol di­re che il pro­ble­ma è no­stro, non al­trui: di co­sa, esat­ta­men­te, ab­bia­mo ti­mo­re? Se è in­si­cu­rez­za, an­co­ra di più: vuol di­re che non sia­mo poi co­sì si­cu­ri del­la bon­tà ne­ces­sa­ria e ine­vi­ta­bi­le del­le no­stre scel­te, e for­se an­che del fat­to che sia­no dav­ve­ro e sem­pre del­le scel­te... Se è sol­tan­to pre­sun­zio­ne, non di ra­do ar­ro­gan­za, il pro­ble­ma è an­co­ra più gran­de: sa­reb­be la di­mo­stra­zio­ne pla­tea­le del­la no­stra chiu­su­ra, non dell’aper­tu­ra che in­ve­ce ri­ven­di­chia­mo co­me no­stra».

E Al­lie­vi sot­to­li­nea: «Mi pia­ce­reb­be pren­des­si­mo at­to del­le dif­fe­ren­ze ac­cet­ta­bi­li, del­le so­mi­glian­ze tra mon­di, del­le con­trad­di­zio­ni in­ter­ne a cia­scu­no di es­si. Mi pa­re avrem­mo tut­ti da gua­da­gna­re nel con­tem­plar­le, nel ri­flet­ter­ci so­pra, nel ru­mi­nar­le si­len­zio­sa­men­te e in­fi­ne, nell’ac­cet­tar­le de­glu­ten­do con se­re­ni­tà».

Que­sta se­ra al­le 21.30, sem­pre nell’am­bi­to del Fe­sti­val Vi­ci­no/Lon­ta­no di Udi­ne, Ste­fa­no Al­lie­vi sa­rà all’ex chie­sa di San Fran­ce­sco per un con­fron­to con Ales­san­dro Or­si­ni e Mar­ta Se­ra­fi­ni sul te­ma «Il Ca­lif­fa­to, tra uto­pia e apo­ca­lis­se»

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