La «Tra­di­zio­ne» di Men­gal­do Sco­per­te e pas­sio­ni

Un nuo­vo vo­lu­me sul No­ve­cen­to del­lo stu­dio­so pa­do­va­no. La pas­sio­ne per Mon­ta­le e l’at­ten­zio­ne al­la pro­du­zio­ne dia­let­ta­le. La ri­sco­per­ta dei di­men­ti­ca­ti

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - Da Prima Pagina - De Mi­che­lis

So­no tra­scor­si ol­tre qua­rant’an­ni dal­la pri­ma­ve­ra del 1975, quan­do Pier Vin­cen­zo Men­gal­do, al­lo­ra gio­va­ne cat­te­dra­ti­co or­mai rien­tra­to a Pa­do­va do­po il ti­ro­ci­nio, o ri­pa­ro, nel­le se­di di Ge­no­va e Fer­ra­ra, li­cen­zia­va, sot­to un ti­to­lo che di­ven­te­rà esem­pla­re e pro­gram­ma­ti­co, la pri­ma rac­col­ta dei suoi sag­gi sul No­ve­cen­to let­te­ra­rio ita­lia­no, con una at­ten­zio­ne spe­cia­le al ver­san­te poe­ti­co: Tra­di­zio­ne del No­ve­cen­to, or­mai giun­ta al­la quin­ta se­rie, spa­zia li­be­ra­men­te tra i ge­ne­ri e i de­cen­ni, re­stan­do con­tem­po­ra­nea­men­te fe­de­le ai gran­di -si di­reb­be as­so­lu­ti - amo­ri del­lo stu­dio­so, sui qua­li svet­ta in­di­scus­so Mon­ta­le.

La tra­di­zio­ne rias­su­me­va, dun­que, il la­vo­ro cri­ti­co del­lo stu­dio­so giu­sto al­la me­tà di quel de­cen­nio che, per­si­no pro­vo­ca­to­ria­men­te, ri­tor­na­va sui te­sti del­le ori­gi­ni, spe­ri­men­ta­li se non avan­guar­di­ste, del se­co­lo, pro­fit­tan­do del­le sug­ge­stio­ni del­le scien­ze uma­ne che ab­bat­te­va­no le bar­rie­re uma­ni­sti­che, ri­ven­di­can­do il pri­ma­to di un me­to­do scien­ti­fi­co e, quin­di, di ri­sul­ta­ti ine­qui­vo­ca­bil­men­te di­mo­stra­ti; me­to­do che Men­gal­do evi­tò pru­den­te­men­te di far pro­prio, piut­to­sto osten­tan­do con­tro­cor­ren­te una ca­par­bia fe­del­tà al­la le­zio­ne ideo­lo­gi­ca di un mar­xi­smo sto­ri­ci­sta, per quan­to ar­ric­chi­ta dai più re­cen­ti con­tri­bu­ti re­vi­sio­ni­sti: in­som­ma, Men­gal­do non fu strut­tu­ra­li­sta, se pur sen­za igno­rar­ne gli esi­ti più sug­ge­sti­vi, e nep­pu­re for­ma­li­sta, no­no­stan­te la sua pra­ti­ca di in­ter­pre­ta­zio­ne te­stua­le e le sue in­da­gi­ni ri­go­ro­sa­men­te lin­gui­sti­che.

Nel­la pri­ma se­rie «le due im­po­sta­zio­ni (“for­ma­li­sti­ca” e no) fi­ni­sco­no per es­se­re più se­pa­ra­te o giu­stap­po­ste che fu­se», a cau­sa di «dif­fi­col­tà ope­ra­ti­ve che ol­tre­pas­sa­no la per­so­na del­lo scri­ven­te», co­sic­ché l’eser­ci­zio del­la cri­ti­ca in una pro­spet­ti­va sto­ri­ca si riaf­fer­ma co­me in­di­spen­sa­bi­le e prio­ri­ta­rio, tan­to che il sot­to­ti­to­lo se­gna­le­rà l’og­get­to de­gli stu­di pro­prio con una de­li­mi­ta­zio­ne cro­no­lo­gi­ca: Da D’An­nun­zio a Mon­ta­le (1975).

La se­con­da o nuo­va se­rie (1987) si al­lon­ta­na­va da ogni «ap­pli­ca­zio­ne spe­ri­men­ta­le», ri­ven­di­can­do piut­to­sto una for­te con­ti­nui­tà ne­gli au­to­ri o nei te­sti che nei me­to­di, e di se­gui­to le suc­ces­si­ve ter­za (1991), quar­ta (2000) e ora quin­ta (Ca­roc­ci 2017, pp. 438, 43 eu­ro) si man­ter­ran­no fe­de­li al pro­po­si­to di «ra­zio­na­liz­za­zio­ne del col­lo­quio si­len­zio­so con gli au­to­ri e i te­sti ama­ti», mo­del­lan­do­si «più dut­til­men­te sui li­be­ri per­cor­si del­la let­tu­ra e del­la ri­ca­pi­to­la­zio­ne in­te­rio­re».

Que­st’ul­ti­ma se­rie si apre con tre ario­si pa­no­ra­mi che di­se­gna­no con ma­no si­cu­ra i pro­ble­mi del­la tra­du­zio­ne poe­ti­ca e i per­cor­si del­la poe­sia e del­la pro­sa, i qua­li, an­che quan­do giun­go­no a con­clu­sio­ni o giu­di­zi as­sai dif­fe­ren­ti da quel­li che ab­bia­mo in­tan­to fat­to no­stri, pro­pon­go­no in­ter­ro­ga­ti­vi e que­stio­ni mai su­per­flui, a co­min­cia­re dal ri­co­no­sci­men­to del­le ir­ri­du­ci­bi­li re­si­sten­ze an­ti­mo­der­ne di un pae­se che ha co­stan­te­men­te rin­via­to il con­fron­to con la mo­der­niz­za­zio­ne ur­ba­na e in­du­stria­le, piut­to­sto cer­can­do ri­pa­ro nel­le for­me di una tra­di­zio­ne fe­de­le ai mo­di di una let­te­ra­rie­tà sco­la­sti­ca, che al­la can­gian­te mo­bi­li­tà di un con­ti­nuo tra­sfor­mar­si e in­no­var­si del­la so­cie­tà e dei suoi mo­di di pro­du­zio­ne pre­fe­ri­va l’ele­gan­te fi­gu­ra­zio­ne di un mon­do im­mo­bi­le nel qua­le spec­chiar­si quie­ta e fi­du­cio­sa, ma an­che sta­ti­ca e per­si­no ot­tu­sa.

La tra­di­zio­ne di Men­gal­do ge­ne­ro­sa­men­te in­clu­si­va, at­ten­ta com’è an­che a fi­gu­re mi­no­ri, ma non per que­sto me­no si­gni­fi­ca­ti­ve, si con­trap­po­ne a quel ca­no­ne, che, se sem­pli­fi­ca la co­no­scen­za, can­cel­la le trac­ce di quel tes­su­to con­net­ti­vo che tie­ne in­sie­me le mol­te e va­rie vo­ci di un co­ro ir­ri­du­ci­bi­le a vo­ci iso­la­te se non a prez­zo di un im­po­ve­ri­men­to dra­sti­co.

Cer­to su tut­ti svet­ta il Mon­ta­le da­gli Os­si si­no al­la Bu­fe­ra, oscu­ran­do sin trop­po la gio­io­sa espres­si­vi­tà di Un­ga­ret­ti, ma Men­gal­do è at­ten­to al­le vi­va­cis­si­me vo­ci del­la poe­sia dia­let­ta­le, a par­ti­re dal di­men­ti­ca­to Sal­va­to­re Di Gia­co­mo si­no a Raf­fael­lo Bal­di­ni o Fran­co Sca­ta­gli­ni, che rim­pian­ge di non aver in­se­ri­to nel­la sua an­to­lo­gia del No­ve­cen­to, per­ché co­no­sciu­ti trop­po tar­di.

Va in­fi­ne no­ta­to che ol­tre que­sta mo­nu­men­ta­le rac­col­ta di stu­di sul No­ve­cen­to a Men­gal­do si de­ve una quan­ti­tà di la­vo­ri e di li­bri sul­la sto­ria del­la lin­gua e del­la let­te­ra­tu­ra ita­lia­na lun­go tut­to il suo se­co­la­re svi­lup­po che do­cu­men­ta­no la sua straor­di­na­ria ope­ro­si­tà e la il­lu­mi­nan­te in­tel­li­gen­za, la­scian­do­ci cre­de­re che dal suo ar­chi­vio usci­ran­no al­tri frut­ti tan­to pre­zio­si.

(Ber­ga­ma­schi)

Per­cor­si Pier Vin­cen­zo Men­gal­do, uno de­gli stu­dio­si più at­ten­ti del No­ve­cen­to let­te­ra­rio ita­lia­no

Ver­si Eu­ge­nio Mon­ta­le, al cen­tro di mol­ti stu­di di Men­gal­do

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