LA CHIE­SA E LA SFI­DA A NOR­DE­ST

Corriere del Veneto (Treviso e Belluno) - - DA PRIMA PAGINA - Di Lo­ren­zo Faz­zi­ni

Sa­rà una coin­ci­den­za, ma è al­ta­men­te sim­bo­li­co il fat­to che pro­prio nel­la re­gio­ne do­ve 1 elet­to­re su 3 ha scel­to Mat­teo Sal­vi­ni e la sua Le­ga «so­vra­ni­sta», que­sta set­ti­ma­na (ad Aba­no Ter­me) si in­con­tri­no per l’as­si­se na­zio­na­le ol­tre 500 rap­pre­sen­tan­ti del­la Ca­ri­tas pro­ve­nien­ti da ogni par­te d’Ita­lia. Quat­tro gior­ni in cui, sot­to la re­gia di due uo­mi­ni vi­ci­nis­si­mi a pa­pa Fran­ce­sco - il car­di­na­le Bas­set­ti, pre­si­den­te del­la Cei, e il car­di­na­le Montenegro, co­no­sciu­to co­me «il ve­sco­vo di Lam­pe­du­sa» -, pre­ti, vo­lon­ta­ri e ope­ra­to­ri del­la Ca­ri­tas, l’en­te cat­to­li­co più im­pe­gna­to sul fron­te cal­do e im­pe­gna­ti­vo dell’ac­co­glien­za dei mi­gran­ti, si ri­tro­va­no per di­scu­te­re del pro­prio ruo­lo in un’Ita­lia di­ven­ta­ta gial­lo (M5S) e ver­de (Le­ga), co­sì co­me usci­ta dal­le ur­ne del 4 mar­zo mar­zo. Due par­ti­ti che han­no fat­to del ri­fiu­to del­la po­si­zio­ne dei pre­ce­den­ti go­ver­ni a gui­da Pd (so­pra­tut­to la Le­ga) un lo­ro man­tra. E guar­da ca­so il te­ma dell’im­mi­gra­zio­ne è cen­tra­le nel­la con­ven­tion ve­ne­ta: nel pro­gram­ma dell’as­si­se Ca­ri­tas com­pa­re in bel­la la vi­sio­ne del film di Andrea Se­gre «L’or­di­ne del­le co­se», con­si­de­ra­to da chi so­stie­ne la vi­sio­ne dell’ac­co­glien­za una sor­ta di ma­ni­fe­sto po­li­ti­co, vi­sta la sua im­pron­ta uma­ni­sta im­per­nia­ta non sul­la si­cu­rez­za co­me pa­ro­la chia­ve, ben­sì sull’uma­ni­tà di cia­scu­no che il mo­vi­men­to mi­gra­to­rio in­ter­pel­la. Un te­ma, quel­lo de­gli im­mi­gra­ti, che ha pe­sa­to in ma­nie­ra de­ci­si­va nel­la scel­ta de­gli elet­to­ri ve­ne­ti.

La cam­pa­gna elet­to­ra­le di Sal­vi­ni, le cui po­si­zio­ni so­no sta­te ri­ba­di­te an­che nel­le con­sul­ta­zio­ni con Mat­ta­rel­la in que­sti gior­ni, ha ri­pe­tu­to co­me un re­frain il con­tra­sto all’im­mi­gra­zio­ne clan­de­sti­na qua­le pun­to ir­ri­nun­cia­bi­le. Ec­co­ci dun­que ad un pa­ra­dos­so che di­ven­ta no­ti­zia. Uno dei mo­vi­men­ti so­cia­li (Ca­ri­tas) più di­stan­ti dal cre­do po­li­ti­co che più è dif­fu­so in Ve­ne­to (Le­ga) ce­le­bra pro­prio in que­sta re­gio­ne il suo mo­men­to as­so­cia­ti­vo più im­por­tan­te. Vor­rà di­re pur qual­co­sa. Pro­ba­bil­men­te in fi­li­gra­na a que­sta scel­ta c’è an­che un da­to com­par­so da qual­che me­se nel­le scel­te del­la Chie­sa ita­lia­na, ov­ve­ro la con­sa­pe­vo­lez­za che un fi­lo del dia­lo­go an­drà pur ri­pre­so an­che con quel­la par­te d’ita­lia­ni (e di ve­ne­ti, a mag­gior ra­gio­ne) che si è ma­ni­fe­sta­ta in ma­nie­ra co­sì net­ta con­tro le po­si­zio­ni del­la Chie­sa in te­ma di mi­gra­zio­ni, ad esem­pio con il tri­pli­ce in­vi­to di pa­pa Fran­ce­sco: ac­co­glie­re, pro­teg­ge­re, in­te­gra­re. Non si può bol­la­re fret­to­lo­sa­men­te un con­sen­so po­po­la­re co­sì al­to co­me me­ra­men­te «raz­zi­sta», pa­re es­se­re il ra­gio­na­men­to del­la ge­rar­chia. Il fi­lo an­drà ri­pre­so sot­to di­ver­si pun­ti di vi­sta. Uno dei pri­mi è quel­lo cul­tu­ra­le e in­for­ma­ti­vo. Be­ne fa la dio­ce­si di Pa­do­va, ad esem­pio, a cer­ca­re di in­for­ma­re i fe­de­li del­le par­roc­chie sui nu­me­ri rea­li del fe­no­me­no mi­gra­to­rio nel pro­prio ter­ri­to­rio: la per­ce­zio­ne di­ce che ar­ri­va­no or­de di mu­sul­ma­ni, i da­ti uf­fi­cia­le af­fer­ma­no in­ve­ce che il 50% de­gli stranieri so­no di re­li­gio­ne cri­stia­na. I pro­fu­ghi, ov­ve­ro i ri­chie­den­ti asi­lo, so­no so­lo il 3% dei 110mi­la im­mi­gra­ti cen­si­ti nel Pa­do­va­no: il re­stan­te 97% è qui per la­vo­ro, stu­dio o ri­con­giun­gi­men­ti fa­mi­glia­ri. Be­ne fan­no le dio­ce­si - pro­prio gra­zie al la­vo­ro di Ca­ri­tas - a sce­glie­re la mi­cro-ac­co­glien­za dei mi­gran­ti, mol­to più so­ste­ni­bi­li e po­po­lar­men­te più ac­cet­ta­bi­li dei Ca­ra, do­ve la com­pre­sen­za di mi­glia­ia di stranieri in­ge­ne­ra ten­sio­ni so­cia­li e pro­ble­ma­ti­che di si­cu­rez­za. La Chie­sa ha sem­pre svol­to un ruo­lo so­cia­le im­por­tan­te in Ve­ne­to, so­prat­tut­to in mo­men­ti dif­fi­ci­li: nel­le ca­no­ni­che so­no na­te le ban­che di cre­di­to coo­pe­ra­ti­vo, il vo­lon­ta­ria­to ha sup­pli­to lad­do­ve la po­li­ti­ca non riu­sci­va ad ar­ri­va­re, il wel­fa­re di as­so­cia­zio­ni e grup­pi cat­to­li­ci è un da­to in­con­tro­ver­ti­bi­le. Ora che il «cam­bia­men­to d’epo­ca» in cui vi­via­mo (Fran­ce­sco di­xit) ci po­ne da­van­ti la sfi­da di una so­cie­tà mul­tiet­ni­ca, la vo­ce del cat­to­li­ce­si­mo so­cia­le de­ve tro­va­re un nuo­vo spar­ti­to per far­si ascol­ta­re nel Ve­ne­to le­ghi­sta a tra­zio­ne so­vra­ni­sta.

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