Leg­ge­re il Ka­ma­su­tra ai tem­pi del sex­ting

Po­si­zio­ni acro­ba­ti­che han­no ac­ce­so per an­ni le fan­ta­sie ero­ti­che fa­cen­do del mil­le­na­rio li­bro in­dia­no sull’amo­re un ma­nua­le del ses­so. “Non è co­sì” ri­ve­la ora una stu­dio­sa di Induismo. E spie­ga co­me rag­giun­ge­re l’es­sen­za del pia­ce­re

Corriere della Sera - Io Donna - - Sommario - di Can­di­da Mor­vil­lo

Di­gi­tan­do su goo­gle “ka­ma­su­tra”, la mag­gio­ran­za dei 21 mi­lio­ni di ri­sul­ta­ti ri­guar­da po­si­zio­ni del ses­so stra­va­gan­ti e grot­te­schi bi­gi­ni il­lu­stra­ti, un mi­lio­ne so­no i vi­deo hard. In un’epo­ca, la no­stra, do­mi­na­ta dal ses­so, do­ve l’ero­ti­smo è l’ani­ma del­la pub­bli­ci­tà e In­ter­net la pra­te­ria dei rap­por­ti usa-eget­ta, il Ka­ma­su­tra è con­si­de­ra­to l’an­te­na­to di You­porn, sep­pu­re nel mil­le­na­rio li­bro in­dia­no le po­si­zio­ni dell’amo­re oc­cu­pi­no sì e no il 20 per cen­to del­lo spa­zio.

È mol­to at­te­sa, dun­que, la ri­let­tu­ra del Ka­ma­su­tra di Wen­dy Do­ni­ger, mas­si­ma esper­ta d’Induismo, una cat­te­dra all’uni­ver­si­tà di Chi­ca­go e all’at­ti­vo 40 li­bri e quat­tro en­ci­clo­pe­die del­la re­li­gio­ne. Il suo Ma

re’s Trap ( let­te­ral­men­te, La trap­po­la del­la ca­val­la) Na­tu­re and Cul­tu­re in the Ka­ma­su­tra è ap­pe­na sta­to pub­bli­ca­to in In­dia da Spea­king Ti­ger

e usci­rà ne­gli Usa nel 2016. Il New York Ti­mes ne ha già sot­to­li­nea­to la ve­na fem­mi­ni­sta (che c’è, spe­cie do­ve il te­sto - pie­no di don­ne di va­lo­re che ge­sti­sco­no le fi nan­ze do­me­sti­che - sot­to­li­nea il lo­ro di­rit­to al ses­so sen­za fi ni pro­crea­ti­vi e quel di­rit­to all’or­ga­smo omes­so nel­la tra­du­zio­ne dal san­scri­to di Sir Ri­chard Bur­ton, l’uni­ca cir­co­lan­te dal 1883). In real­tà, sco­po del­la Do­ni­ger sa­reb­be ana­liz­za­re il rap­por­to fra ses­so e po­te­re e com­pren­de­re co­me l’In­dia del Ka­ma­su­tra sia di­ven­ta­ta tan­to ses­suo­fo­ba da con­si­de­ra­re rea­to l’omo­ses­sua­li­tà e cen­su­ra­re li­bri e fi lm.

La trap­po­la del­la ca­val­la.

A una let­tu­ra me­no ac­ca­de­mi­ca, il li­bro è pe­rò uti­le a ri­sta­bi­li­re un con­tat­to con le ra­di­ci per­du­te del pia­ce­re, a su­pe­ra­re il ses­so ro­bo­ti­co che af­fol­la i so­cial per in­fe­de­li com­pul­si­vi. Si tro­va so­lo in In­dia, pro­cu­rar­se­ne una co­pia è com­ples­so, ma ne va­le la pe­na. Il “ve­ro Ka­ma­su­tra” ivi spie­ga­to ri­sul­ta un te­sto sull’ar­te di vi­ve­re, di tro­va­re un part­ner, di man­te­ne­re il po­te­re nel­la cop­pia, di com­met­te­re adul­te­rio, vi­ve­re co­me o con una cortigiana (og­gi di­rem­mo escort), usa­re dro­ghe (og­gi di­rem­mo Via­gra).

Il pro­ta­go­ni­sta è uo­mo, ma la “ca­val­la” che lo av­vin­ghia a sé è la don­na ca­pa­ce di do­mi­nar­lo non so­lo a let­to. Sin­go­la­re è il pas­sag­gio in cui Va­tsya­ya­na, l’au­to­re del Ka­ma­su­tra, sot­to­li­nea che l’uo­mo ha bi­so­gno del­le istru­zio­ni per l’amo­re, il pia­ce­re, il ses­so, co­se che mol­te don­ne co­no­sco­no sen­za aver­le stu­dia­te.

De­sue­te con­ver­sa­zio­ni.

Per quan­to i si­ti on­li­ne di in­con­tri ser­va­no per fis­sa­re ap­pun­ta­men­ti di­ret­ta­men­te a let­to, la ma­gia del de­si­de­rio e dell’at­tra­zio­ne de­scrit­ti nel Ka­ma­su­tra ci so­no an­co­ra fa­mi­lia­ri. Suo­na fa­mi­lia­re il pas­sag­gio in cui una don­na in­te­res­sa­ta a un uo­mo in una stan­za af­fol­la­ta tro­va una scu­sa per av­vi­ci­nar­si, o quel­lo in cui il ra­gaz­zo nuo­ta ac­can­to al­la ra­gaz­za che gli pia­ce, si im­mer­ge, poi le rie­mer­ge ac­can­to, la sfio­ra e di nuo­vo nuo­ta lon­ta­no. An­che nel Ka­ma­su­tra, inol­tre, l’uo­mo man­da al­le don­ne mes­sag­gi per fis­sa­re ren­dez-vous. So­lo che quan­do lei ar­ri­va, lui la ac­co­glie con «gen­ti­li con­ver­sa­zio­ni che apro­no il cuo­re e la men­te». Mo­da­li­tà au­spi­ca­bil­men­te da pre­ser­va­re.

Al­le­na­re il pia­ce­re.

Va­tsya­ya­na elen­ca 64 ar­ti ne­ces­sa­rie a uo­mi­ni e don­ne de­di­ti al pia­ce­re. Tra que­ste: suo­na­re stru­men­ti; di­pin­ge­re; mi­sce­la­re pro­fu­mi; re­ci­ta­re pa­ro­le dif­fi­ci­li; com­ple­ta­re ver­si; scol­pi­re; co­no­sce­re l’ar­te del­la stra­te­gia. Ed è bel­lo ram­men­tar­lo a cer­ti edo­ni­sti di og­gi, abi­li a pom­pa­re i mu­sco­li e gio­ca­re al­la Wii.

Una le­zio­ne smar­ri­ta del Ka­ma­su­tra è che il pia­ce­re va al­le­na­to a tut­to ton­do, «sot­to il con­trol­lo co­scien­te di men­te e cuo­re», e che in­gag­gia udi­to, tat­to, sguar­do, pa­la­to e ol­fat­to in­sie­me (in­sie­me: Va­tsya­ya­na non avreb­be ascrit­to ses­so on­li­ne e al­le ve­re espe­rien­ze di pia­ce­re).

Ba­ci, non so­lo po­si­zio­ni.

L’ar­te del ses­so in­clu­de ot­to for­me di at­ti­vi­tà ero­ti­che: ab­brac­cia­re; ba­cia­re; graf­fia­re; mor­de­re; ge­me­re; fa­re ses­so ora­le; per­cuo­te­re; e, nu­me­ro 8, as­su­me­re po­si­zio­ni. Sen­za ba­ci e af­fi ni, la po­si­zio­ne con­ta ze­ro. Lo stes­so au­to­re sbef­feg­gia l’os­ses­sio­ne per le po­si­zio­ni, at­tri­buen­do le più dif­fi­ci­li a uno scrit­to­re ri­va­le («Per quel­li di Su­var­na­na­b­ha: quan­do en­tram­be le co­sce del­la don­na si al­za­no, si par­le­rà di cur­va; quan­do l’uo­mo tie­ne su le gam­be si par­le­rà di sba­di­glio»…). Le po­si­zio­ni, os­ser­va la Do­ni­ger, so­no fan­ta­sie e di­pen­do­no dal­la cul­tu­ra, men­tre il ses­so rea­le è uni­ver­sa­le per­ché ri­spon­de al­la na­tu­ra.

Il pia­ce­re da so­lo non ba­sta.

Spi­ri­tua­li­tà, suc­ces­so e pia­ce­re so­no per il Ka­ma­su­tra i tre obiet­ti­vi del­la vi­ta a cui ten­de­re per un’esi­sten­za pie­na. Non so­lo pia­ce­re ses­sua­le, quin­di: non è vi­ta la vi­ta pri­va di pa­ro­le po­ste sot­to il cap­pel­lo del­la spi­ri­tua­li­tà, co­me eti­ca, giu­sti­zia, pie­tà; o sot­to quel­lo del suc­ces­so, co­me la rea­liz­za­zio­ne per­so­na­le.

Il ga­la­teo per far­si la­scia­re.

La trap­po­la del­la ca­val­la si per­fe­zio­na quan­do la ca­val­la si stu­fa. La­scia­re non è con­tem­pla­to, tan­to­me­no con un sms. La ca­val­la si fa in­ve­ce mol­la­re. Co­me? Fa qual­co­sa che lui non vuo­le. O fa co­se che lui cri­ti­ca. Non di­mo­stra ap­prez­za­men­to per le co­se che lui fa. Di­stor­ce il sen­so del­le pa­ro­le che lui di­ce. Ri­de quan­do lui non sta scher­zan­do e, quan­do lui sta scher­zan­do, lei ri­de per al­tro. Par­la in pub­bli­co del­le cat­ti­ve abi­tu­di­ni di lui. Lo igno­ra. Lo cri­ti­ca per col­pe in­ve­ce pro­prie. Per­de tem­po quan­do so­no in­sie­me… An­che la­sciar­si, nel­la vi­ta, è ar­te. In­fi ne. C’è una for­mu­la og­gi abu­sa­ta, ma spes­so vio­la­ta: che le don­ne van­no trat­ta­te con te­ne­rez­za, per­ché «le don­ne so­no co­me fio­ri». Do­ve l’ab­bia­mo già sen­ti­ta? For­se nel best seller È una vi­ta che ti aspet­to, di Fa­bio Vo­lo? Sì, ma pri­ma era nel Ka­ma­su­tra.

Il “ve­ro Ka­ma­su­tra” ri­sul­ta un te­sto sull’ar­te di vi­ve­re, tro­va­re un part­ner e man­te­ne­re il po­te­re nel­la cop­pia

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