Corriere della Sera - Io Donna
Lavoro a maglia
Dice Loretta Napoleoni di avere scoperto il linguaggio della maglia leggendo Le due città di Charles Dickens, che alla storia della Rivoluzione Francese intreccia quella di madame Defarge. Nella coperta che sta lavorando per il matrimonio della figlioccia, con abilità e senso dell’invenzione questo straordinario personaggio inserisce in un gioco di punti i nomi degli aristocratici decapitati per conservarne la memoria. Su una cosa Dickens, che aveva lasciato correre la fantasia, ha dimostrato però di avere ragione: è un alfabeto che può capire soltanto chi lo sa scrivere.
A raccontare questa verità alla nipote mentre le insegnava a sferruzzare, è la nonna di Loretta Napoleoni all’inizio degli anni Settanta. «Nel modello però puoi metterci qualsiasi cosa: un nome, una storia, una preghiera, una poesia. Poi mi mostrò come aveva inserito un suo saggio consiglio sul matrimonio nella coperta che stava preparando. Mi prese un dito e lo guidò sopra punti diritti e rovesci, nascosti in un angolo del tessuto leggendo ad alta voce la frase: L’amore è una vittoria quotidiana e un tesoro per la vita».
Sono insegnamenti che un’economista e scrittrice specializzata nello studio dei sistemi finanziari ed economici attraverso cui il terrorismo si finanzia, non ha mai trascurato. «Dal momento che stiamo navigando in acque inesplorate,
Loretta Napoleoni, economista e saggista, è l’autrice di Sul filo di lana (Mondadori), molto più che un libro sulla storia del lavoro ai ferri.
dobbiamo trovare metodi alternativi per affrontare questo viaggio. In altre parole, bisogna pensare in modo creativo», spiega Loretta Napoleoni nel suo sorprendente libro Sul filo di lana (Mondadori). Non un’autobiografia, anche se si mescolano ricordi ed esperienze familiari, ma la ricostruzione di una storia antichissima (il più remoto frammento di maglia mai scoperto, scovato in una grotta di Israele, risale al 6500 a.c.) e trascurata. Forse perché prerogativa delle donne e dei ceti più poveri, per i quali rappresentava una vera economia di sussistenza.
Ed è qui che la studiosa ha riconosciuto i meccanismi che muovono lavoro e cambiamenti sociali in un quadro più ampio dell’economia che affidava il commercio quotidiano alle donne, per le quali sferruzzare sempre – dunque, essere produttive – era un dovere istintivo.
Realizzavano calze, guanti, sciarpe e berretti frigi, che vendevano alla fine del triste spettacolo, le tricoteuses sedute in Place de la Révolution, oggi Place de la Concorde, durante le esecuzioni. Ed erano così popolari questi gruppi femminili che presto il governo rivoluzionario se ne sentì minacciato e proibì loro di partecipare ad assemblee politiche e accedere alle gallerie dei tribunali durante i processi agli aristocratici.
Ci voleva coraggio, insomma, e determinazione per arrivare fino in fondo. Lo stesso coraggio e determinazione degli uomini e delle donne che agirono da spie nel corso delle due Guerre Mondiali. «Perché il lavoro a maglia è ideale – racconta Napoleoni, che attraverso questo hobby ha trovato un’alternativa per muoversi in frangenti difficili – per nascondere messaggi in codice. Come nel Morse, che è binario. Ci sono soltanto due punti, il diritto e il rovescio. Posizione delle truppe, numero delle armi,movimento di treni.tutto si può nascondere visto che spesso, a chi non pratica quest’arte, perfino i modelli normali sembrano scritti in un cifrario segreto. E questo spiega perché nell’ultima Guerra il governo del Regno Unito abbia vietato la stampa di qualsiasi modello di maglia, temendo che potesse essere usato per trasmettere informazioni ai tedeschi».
Diritti e rovesci: filosofia hippie
Alle esperienze drammatiche fa seguito, negli anni Sessanta, l’innamoramento hippie per il knitwear, interpretato come protesta contro l’omologazione e lo sperpero, quasi farsi da sole gli abiti fosse diventato un gesto di ribellione gentile, non violenta, contro il consumismo dell’occidente. Possiamo ritrovare questi temi anche nel Duemila quando entra in azione il Revolutionary Knitting Circle, un gruppo di protesta nato a Calgary, che faceva parte del craftivism, un movimento globale di artigianato attivista contro il sistema. Commenta Loretta Napoleoni, con la chiarezza di pensiero che la contraddistingue, che «l’uso del lavoro a maglia come strumento politico ed economico di lotta sociale, per sfidare il lato oscuro della globalizzazione, per denunciare dalle diseguaglianze economiche all’implosione della democrazia sociale, è forse uno dei segreti meglio custoditi della nostra epoca. Non si sa come, l’establishment è riuscito a convincere i media che soltanto un numero molto limitato di persone lavora a maglia e uno ancora più insignificante di magliaie e magliai eccentrici e anche un po’ matti lo fa come protesta politica. Invece è vero il contrario».
Ma è anche un’espressione di protesta politica, che parla attraverso l’arte, come dimostrano l’artista danese Marianne Jorgenson e l’americana Lisa Anne Auerbach, che rappresentano l’avanguardia del movimento politico globale del lavoro a maglia, del quale fanno parte – secondo la scrittrice – «milioni di persone». «Tutti sferruzzano da soli o in gruppo e ricuciono insieme un mondo frammentato, riparando i buchi aperti quotidianamente dai politici, infilando diritti e rovesci il più rapidamente possibile». Intanto, giusto per restare in allenamento, possiamo cominciare a prepararci un cappello frigio. Che ci crediate o meno, tutte le istruzioni, disegno compreso, si trovano a pagina 70.