Il mi­to e i volti di Er­co­le in mo­stra a Ve­na­ria

In mo­stra Va­si gre­ci, sta­tue, di­pin­ti, film. Ve­na­ria ren­de omag­gio all’eroe che ispi­rò gli ar­ti­sti dall’an­ti­chi­tà fi­no a Ci­ne­cit­tà e a Di­sney. Edel qua­le nel Me­dioe­vo il cri­stia­ne­si­mo s’ap­pro­priò

Corriere della Sera - La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - Di STEFANO BUCCI e EVA CANTARELLA

Bel­lo, al­me­no nel sen­so tra­di­zio­na­le, Er­co­le (al­la ro­ma­na) o Era­cle (al­la greca) non lo è mai sta­to: mu­sco­lo­so co­me un fi­na­li­sta del World Bo­dy­buil­ding Cham­pion­ships, sempre mol­to af­fa­ti­ca­to, co­stan­te­men­te im­pe­gna­to in im­pre­se all’ap­pa­ren­za im­pos­si­bi­li, co­me stroz­za­re un leo­ne a ma­ni nu­de, moz­za­re le cen­to te­ste di un’idra fu­rio­sa, spa­ven­ta­re con un ma­xi so­na­glio uc­cel­li pe­ri­co­lo­si an­che più di quel­li di Hit­ch­cock, ri­pu­li­re le stal­le dal le­ta­me pro­dot­to da 3 mi­la buoi. Ep­pu­re a rap­pre­sen­tar­lo de­gna­men­te si so­no im­pe­gna­ti in tan­ti, for­se at­ter­ri­ti dal­la fa­ma che gli de­ri­va­va da un ca­rat­te­re ira­sci­bi­le e dal­le mi­ra­bo­lan­ti fa­ti­che (do­di­ci quel­le cer­ti­fi­ca­te) che era sta­to ob­bli­ga­to a com­pie­re per gua­da­gnar­si l’eter­ni­tà: il Pol­la­io­lo, Ru­bens, Tin­to­ret­to, Car­rac­ci, Bac­cio Ban­di­nel­li, Ca­no­va, Cra­na­ch il Vec­chio, Jan Gos­saert, Sal­va­dor Da­lí. Dun­que, «soltanto» un bel ra­gaz­zo­ne, for­se sen­za nem­me­no tan­to cer­vel­lo, , as­sil­la­to da se­ri pro­ble- p mi di iden­ti­tà (dio op­pu­re eroe?) e di re­la­zio­ne: odia­tis­si­mo dal­la con­sor­te uf­fi­cia­le del pa­dre na­tu­ra­le (sa­rà lei a im­por­gli tut­te quel­le pro­ve) non­ché dal­la pro­pria (che lo uc­ci­de­rà con il san­gue dell’aman­te, qua­si fos­si­mo in un film di Ta­ran­ti­no), con un’ac­cen­tua­ta ten­den­za al ma­so­chi­smo che gli fa pre­fe­ri­re il ruo­lo di sla­ve, di schia­vo ap­pun­to. Da schia­vo Er­co­le-Era­cle po­trà ad­di­rit­tu­ra ri­nun­cia­re al suo ruo­lo di ma­schio: an­co­ra una vol­ta sot­to­mes­so, sta­vol­ta dal­la re­gi­na On­fa­le, ver­rà da lei ob­bli­ga­to a ve­stir­si da don­na e a fi­la­re la la­na, men­tre On­fa­le in­dos­se­rà a sua vol­ta quel­la pel­le di leo­ne che co­sti­tui­va uno de­gli at­tri­bu­ti dell’eroe (co­sì lo rap­pre­sen­te­ran­no, tra gli al­tri, Se­ba­stia­no Ric­ci e Fra­nçois Bou­cher).

La mo­stra al­la Reg­gia di Ve­na­ria ce­le­bra, co­me re­ci­ta il ti­to­lo, Er­co­le e il suo mi­to (13 set­tem­bre-10 mar­zo). Si va dal­le ori­gi­ni pa­ga­ne ai film ko­los­sal del ge­ne­re pe­plum (mol­ti di qua­li ma­de in Ci­ne­cit­tà) che tra gli an­ni Cin­quan­ta-Ses­san­ta han­no por­ta­to sul­lo scher­mo le sue avventure, pun­tan­do più sui muscoli che sull’espres­si­vi­tà del pro­ta­go­ni­sta, da Ste­ve Ree­ves (for­se il più fa­mo­so) a Mark Fo­re­st, da Reg Park a Mic­key Har­gi­tay (ce­le­bre co­me ma­ri­to di Jay­ne Man­sfield). Fi­no alle più re­cen­ti ver­sio­ni di un Ar­nold Sch­war­ze­neg­ger al de­but­to ci­ne­ma­to­gra­fi­co ( Her­cu­les in New York di Ar­thur Al­lan Sei­del­man, 1970) do­ve il dia­lo­go con il pa­dre Zeus si svol­ge da una bi­ga a Cen­tral Park (con clac­son in sot­to­fon­do) e del­la Di­sney, con il car­to­ne ani­ma­to Her­cu­les (di Ron Cle­men­ts e John Mu­sker, 1997). L’espo­si­zio­ne, cu­ra­ta da un co­mi­ta­to scien­ti­fi­co pre­sie­du­to da Frie­dri­ch-Wi­lhelm von Ha­se, rac­con­ta at­tra­ver­so una se­le­zio­ne di 70 ope­re tra re­per­ti ar­cheo­lo­gi­ci, gio­iel­li, ma­nu­fat­ti d’ar­te ap­pli­ca­ta, di­pin­ti, scul­tu­re e ma­ni­fe­sti an­che l’eter­no fa­sci­no del­la for­za «pu­ra e du­ra» al di là del­le im­pli­ca­zio­ni fi­lo­so­fi­co-re­li­gio­se­let­te­ra­rie di un mi­to al qua­le — sia pu­re spes­so in ruo­li di com­pri­ma­rio — So­fo­cle, Ovi­dio, Vir­gi­lio, Plau­to, Se­ne­ca, Co­luc­cio Sa­lu­ta­ti avreb­be­ro de­di­ca­to tragedie, po- emi, com­me­die, trat­ta­ti ( Her­cu­les è, ad esem­pio, l’ora­to­rio in tre at­ti di Georg Frie­dri­ch Hän­del, com­po­sto nel 1744 su li­bret­to del re­ve­ren­do Tho­mas Broughton).

Pren­den­do a pre­te­sto i la­vo­ri di re­stau­ro in cor­so del­la Fon­ta­na d’Er­co­le, ful­cro del progetto sei­cen­te­sco dei Giar­di­ni del­la Reg­gia, un tem­po do­mi­na­ta ap­pun­to dal­la Sta­tua dell’Er­co­le Co­los­so, so­no sta­ti as­sem­bla­ti va­si, an­fo­re e cop­pe rea­liz­za­te nel­la re­gio­ne greca dell’At­ti­ca tra il 560 e il 480 a.C. che raf­fi­gu­ra­no l’eroe in tut­ta la sua im­po­nen­za fi­si­ca, co­me nel­la già mo­nu­men­ta­le an­fo­ra del Pit­to­re di Ber­li­no, con­si­de­ra­ta una del­le mas­si­me espres­sio­ni del­la ce­ra­mi­ca ate­nie­se, o nell’hy­dria at­tri­bui­ta al Grup­po dei Pio­nie­ri. Per pro­se­gui­re con la rap­pre­sen­ta­zio­ne del­la «leg­gen­da er­cu­lea» in am­bi­to ro­ma­no: sta­tuet­te in bron­zo o in ter­ra­cot­ta, la te­sta co­los­sa­le di Er­co­le in riposo (co­pia del­la se­con­da me­tà del I se­co­lo a.C. di un’ope­ra di Li­sip­po ri­sa­len­te al 320/310 a.C.), il cal­co in ges­so del grup­po bron­zeo di Er­co­le con la cer­va di Ce­ri­nea di Li­sip­po, i due in­to­na­ci di­pin­ti pro­ve­nien­ti dall’Au­gu­steum di Er­co­la­no, og­gi al Mu­seo Ar­cheo­lo­gi­co Na­zio­na­le di Na­po­li (do­ve si tro­va un al­tro ce­le­ber­ri­mo Er­co­le, l’Er­co­le Far­ne­se). A con­clu­de­re la se­zio­ne due cop­pe in ar­gen­to dal­la bot­te­ga di Gian­ma­ria Buc­cel­la­ti, sbal­za­te e ce­sel­la­te sul mo­del­lo de­gli sky­phoi rin­ve­nu­ti a Pom­pei nel­la casa del Me­nan­dro.

La mo­stra appare, ol­tre­tut­to, co­me un elo­gio del «sa­per fare». E non tan­to di Er­co­le ma de­gli ar­ti­sti-ar­ti­gia­ni che di vol­ta in vol­ta lo han­no rap­pre­sen­ta­to. In­som­ma: che la for­za sia sempre con Er­co­le, a pat­to che la raf­fi­na­tez­za, l’ispirazione, l’abi­li­tà di ese­cu­zio­ne ven­ga­no af­fi­da­ti ad al­tri. A que­sti stes­si al­tri a cui ver­rà con­ces­so il re­cu­pe­ro che di Er­co­le avreb­be fat­to il Cri­stia­ne­si­mo nel Me­dioe­vo: quan­do — spie­ga­no i cu­ra­to­ri — «la fi­gu­ra del semidio dal­la for­za straor­di­na­ria e dal ca­rat­te­re esem­pla­re è as­so­cia­ta a quel­la del Sal­va­to­re, al pun­to

che la di­sce­sa agli in­fe­ri di Er­co­le per strap­pa­re Al­ce­sti a Tha­na­tos, pre­fi­gu­ra la di­sce­sa di Cri­sto nel Lim­bo per li­be­ra­re le ani­me dei giu­sti, co­sì co­me le sue vit­to­rie con­tro gli ani­ma­li mi­to­lo­gi­ci an­nun­cia­no la vit­to­ria del Re­den­to­re sul de­mo­nio».

Un re­cu­pe­ro, quel­lo di Er­co­le-Era­cle, gio­ca­to a col­pi di pic­co­li-gran­di ca­po­la­vo­ri di ar­te de­co­ra­ti­va co­me la plac­chet­ta in co­ral­lo ros­so, rea­liz­za­ta a Na­po­li agli ini­zi del se­co­lo XIX, in cui l’eroe vie­ne sor­pre­so an­co­ra una vol­ta «a riposo» men­tre con la ma­no si­ni­stra reg­ge la cla­va e con la de­stra trat­tie­ne la ca­te­na di Cer­be­ro. Tra le tan­te ri­sco­per­te c’è poi quel­la di Gre­go­rio de Fer­ra­ri, pit­to­re del ba­roc­co ge­no­ve­se, pre­sen­te per la pri­ma vol­ta con tut­te le sue cin­que gran­di te­le raf­fi­gu­ran­ti Er­co­le (asce­sa all’Olim­po in­clu­si) pro­ve­nien­ti dal­la Gal­le­ria Na­zio­na­le di Pa­laz­zo Spi­no­la. Gran­de at­ten­zio­ne è sta­ta de­di­ca­ta dai cu­ra­to­ri a tutti gli Er­co­li di pie­tra, di marmo e bron­zo che co­stel­la­no i giar­di­ni del­le reg­ge d’Eu­ro­pa, da Pa­laz­zo Pit­ti a Firenze e del­le Tui­le­ries a Pa­ri­gi fi­no agli ol­tre 8 me­tri di rame che apro­no i gio­chi d’ac­qua ba­roc­chi del Berg­park Wi­lhelm­shö­he di Kas­sel. E al rac­con­to del suo le­ga­me sen­ti­men­tal-bo­ta­ni­co con le pian­te: il piop­po al­be­ro for­te per de­fi­ni­zio­ne, l’oli­vo da lui sra­di­ca­to sull’Eli­co­na, i po­mi d’oro sot­trat­ti alle Espe­ri­di, il se­da­no con cui si in­co­ro­ne­rà al­la fi­ne del lun­go son­no po­st-fa­ti­che. Un son­no che Er­co­le, eter­no ra­gaz­zo­ne dai trop­pi muscoli, si era cer­to ben me­ri­ta­to.

Le im­ma­gi­ni So­pra: Era­cle stan­te con i po­mi del­le Espe­ri­di (100 a.C. cir­ca, bron­zo, An­ti­ken­mu­seum Ba­sel und Samm­lung Lud­wig). A de­stra, dall’al­to: Ste­ve Ree­ves nel film Er­co­le e la re­gi­na di Li­dia (1959); Era­cle di­spu­ta ad Apol­lo il tri­po­de di Del­fi (an­fo­ra at­ti­ca a fi­gu­re ne­re at­tri­bui­ta al Pit­to­re di An­ti­me­ne, 510 a. C. cir­ca, An­ti­ken­mu­seum Ba­sel und Samm­lung Lud­wig). Nel­la pa­gi­na ac­can­to, in al­to, da si­ni­stra: la sta­tua di Er­co­le e il to­ro di Cre­ta nel giar­di­no del­la Reg­gia di Ver­sail­les; Gre­go­rio de Fer­ra­ri (16471726), Er­co­le e l’Idra di Ler­na (fi­ne XVII sec, olio su te­la, Genova, Gal­le­ria Na­zio­na­le del­la Li­gu­ria a Pa­laz­zo Spi­no­la). In bas­so: Er­co­le e Cer­be­ro (ini­zi del se­co­lo XIX, Na­po­li, co­ral­lo e oro, col­le­zio­ne pri­va­ta) L’appuntamento Er­co­le e il suo mi­to, a cu­ra di Frie­dri­ch-Wi­lhelm von Ha­se, Ve­na­ria Reale (To­ri­no), Reg­gia di Ve­na­ria (Sa­la del­le Ar­ti), 13 set­tem­bre-10 mar­zo (in­fo tel 011 4992333, la­ve­na­ria.it), ca­ta­lo­go Ski­ra (pp. 264, € 30). Ora­rio: mar­te­dì­ve­ner­dì, 10-18; sa­ba­to, do­me­ni­ca e fe­sti­vi, 1019.30; chiu­so lunedì; dal 15 ot­to­bre: martedì-ve­ner­dì, 917; sa­ba­to, do­me­ni­ca e fe­sti­vi, 9-18.30; chiu­so lunedì. Bi­gliet­to in­te­ro, € 12; ri­dot­to, € 10 Il per­cor­so L’espo­si­zio­ne il­lu­stra il mi­to dell’eroe gre­co e dei te­mi a es­so le­ga­ti, con un’am­pia se­le­zio­ne di ol­tre set­tan­ta ope­re, tra ri­tro­va­men­ti ar­cheo­lo­gi­ci, gio­iel­li, ope­re d’ar­te ap­pli­ca­ta, di­pin­ti e scul­tu­re, ma­ni­fe­sti, fil­ma­ti. La mo­stra è or­ga­niz­za­ta da Swiss Lab for Cul­tu­re Pro­jec­ts e Con­sor­zio Re­si­den­ze Rea­li Sa­bau­de in col­la­bo­ra­zio­ne con l’An­ti­ken­mu­seum und Samm­lung Lud­wig di Ba­si­lea, il Mu­seum­sland­schaft di Hes­se­nKas­sel, il Mu­seo Ar­cheo­lo­gi­co Na­zio­na­le e il Mu­seo Fi­lan­gie­ri di Na­po­li

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