Socialismo magico La fine del mito che piaceva agli orfani di Cuba

Patria, socialismo o morte! Era la santa trinità elettorale di Hugo Chávez, militare ex golpista, caudillo postdemocratico. Lui è morto nel 2013; la patria di Simón Bolívar versa in condizioni economiche e sociali pessime, e non solo per il calo del prezzo del petrolio; il suo socialismo caraibico non incanta più: ieri i venezuelani hanno votato in massa la coalizione di opposizione a Nicolás Maduro, erede designato da Chávez. Un «inetto», ha scritto più volte Heinz Dieterich, il sociologo marxista teorico del «Socialismo del siglo XXI», che Chávez voleva esportare nel mondo: ai suoi occhi, la sconfitta rischia di essere il colpo di grazia al chavismo. Cos’è stato? Un mix di marxismo post-coloniale e di culto della personalità, quella carismatica di Chávez. Un «socialismo magico» che ha mantenuto poco di quello che aveva promesso, soprattutto rispetto alle risorse che aveva a disposizione (giacimenti di petrolio, consenso ben organizzato), ma ha potuto contare sulla facile demagogia anti-nordamericana (dalla Russia all’Iran). Non a caso, i più accaniti e ciechi sostenitori del chavismo non erano gli intellettuali e gli scrittori sudamericani: anzi, per un Eduardo Galeano pro-Chávez c’erano gli attacchi di Vargas Llosa, la diffidenza di Roberto Bolaño, il silenzio pesante di Gabriel García Márquez. No. Il chavismo spopolava fuori dal Sudamerica, tra i radical Usa come Noam Chomsky e Oliver Stone. In Italia, per esempio, piaceva a Antonio Negri e Gianni Vattimo (ma pure alla destra nazionalista, e a vaste aree dell’antipolitica Cinque Stelle). Per loro, orfani di una Cuba scesa a miti consigli con Washington, il Venezuela era l’ultima nave battente bandiera rossa. Ma era una nave crociera, per nostalgici della rivoluzione. Che c’è stata, e ha fallito.