La pro­vo­ca­zio­ne di Cru­cia­ni in di­fe­sa del­la li­ber­tà (di ci­bo)

Il li­bro che pe­sca tra gli az­zar­di ver­ba­li del ve­ga­ne­si­mo estre­mo: «La vi­ta del pic­cio­ne? Co­me quel­la uma­na»

Corriere della Sera - - CRONACHE - Ma­ria Lui­sa Agne­se @ma­ra­gne­se

«La vi­ta del pic­cio­ne è esat­ta­men­te ugua­le a quel­la dell’uo­mo» (Ro­si­ta Ce­len­ta­no, sho­w­girl e fi­glia di). «Chi man­gia car­ne de­ve pa­ga­re una tas­sa ad hoc, per­ché si am­ma­la e quin­di de­ve con­tri­bui­re di più» (Red Ron­nie, dj e pro­dut­to­re ra­dio). «Un to­po in ca­sa? Lo in­vi­to a usci­re. Se c’è una co­lo­nia in­vi­to pu­re quel­la a usci­re» (Pao­la Mau­ge­ri, con­dut­tri­ce tv). «Non vo­glio ave­re fi­gli per­ché l’uo­mo in­qui­na» (Lo­re­da­na Can­na­ta, at­tri­ce). «Io non im­pon­go nien­te, tol­le­ro chi è ri­ma­sto on­ni­vo­ro» (Tul­lio So­len­ghi, at­to­re co­mi­co). «Può un ve­ga­no ave­re una re­la­zio­ne sa­na con un on­ni­vo­ro? Ri­spon­do sen­za esi­ta­zio­ne no» (An­ge­li­que Preux, blog­ger, Glam&Con­scious). Con gio­co fur­bet­to e im­pie­to­so, Giu­sep­pe Cru­cia­ni, diu­tur­no pro­vo­ca­to­re del­la tra­smis­sio­ne ra­dio 24 La Zan­za­ra — an­ti-gior­na­li­sta com­pia­ciu­to che per leg­ge del con­trap­pas­so pia­ce pa­rec­chio al­la ca­te­go­ria — si è di­ver­ti­to a crea­re un nuo­vo be­stia­rio con­tem­po­ra­neo, pe­scan­do ne­gli az­zar­di ver­ba­li e nel­le po­si­zio­ni più estre­me di un mo­vi­men­to, quel­lo ani­ma­li­sta, che nel­le sue ma­ni­fe­sta­zio­ni con­cre­te in­ve­ce è tutt’al­tro che fu­ti­le e rap­pre­sen­ta i buo­ni sen­ti­men­ti di mol­ti ita­lia­ni ver­so be­stio­le iner­mi.

Trop­po fa­ci­le, si po­treb­be obiet­ta­re, fa­re di tut­to ciò una mar­mel­la­ta an­ti-po­li­ti­cal­ly cor­rect ma Cru­cia­ni, con la fo­ga che lo con­trad­di­stin­gue, so­stie­ne di aver scrit­to un li­bro con­tro il pre­giu­di­zio, Fa­scio­ve­ga­ni (edi­to­re La na­ve di Te­seo), che nel sot­to­ti­to­lo de­nun­ce­reb­be ap­pun­to le sue in­ten­zio­ni, qua­si un ma­ni­fe­sto: Li­ber­tà di ci­bo e di pen­sie­ro. «Que­sto è un li­bro sul be­ne più pre­zio­so che ab­bia­mo, la li­ber­tà». A co­min­cia­re da quel­la che ri­guar­da il ci­bo.

E in no­me di ciò Cru­cia­ni co­me una fiera va a cac­cia di pen­sie­ri de­bo­li nel mo­vi­men­to e met­te al­la ber­li­na gli ec­ces­si ani­ma­li­sti, ren­den­do in fon­do qua­si au­to­ma­ti­ca e mac­chiet­ti­sti­ca una tra­di­zio­ne più no­bi­le e fi­lo­so­fi­ca di ri­bal­ta­men­to del­la real­tà, quel­la che dal car­ne­va­le ar­ri­va ai si­tua­zio­ni­sti. Co­sì fa­cen­do si au­toin­co­ro­na Re­gi­net­to del po­li­ti­ca­men­te scor­ret­to, sem­pre gio­can­do a ri­vol­ta­re i luo­ghi co­mu­ni e an­dan­do a pe­sca­re sul cri­na­le più estre­mo del mo­vi­men­to, Cru­cia­ni ar­ri­va a pa­ra­go­na­re i suoi Fa­scio­ve­ga­ni a Pol Pot, lea­der dei kh­mer ros­si cam­bo­gia­ni che ne­gli an­ni Set­tan­ta am­bi­va­no, con fe­ro­ce ri­vo­lu­zio­ne co­mu­ni­sta, a crea­re un uo­mo nuo­vo: an­che qui si trat­ta scri­ve Cru­cia­ni di «for­gia­re un uo­mo nuo­vo, cam­bia­re la men­ta­li­tà de­gli es­se­ri vi­ven­ti del pia­ne­ta, an­nul­la­re le di­ver­si­tà in no­me dell’ugua­glian­za as­so­lu­ta fra uo­mo e ani­ma­le», de­pu­ran­do­lo dal ci­bo in­qui­na­to l’uo­mo ne esce fuo­ri re­set­ta­to, ri­mes­so a nuo­vo. So­no i ve­ga­ni che si au­to­de­fi­ni­sco­no eti­ci, di­ce Cru­cia­ni, quel­li che az­zar­da­no il pa­ra­go­ne im­pos­si­bi­le, quel­lo per cui l’olo­cau­sto è sta­to me­no gra­ve di quel­lo che suc­ce­de nei ma­cel­li odier­ni.

Tut­to in no­me del­la li­ber­tà, dun­que. E spe­ria­mo che al­la fi­ne di que­sta cu­ra d’ur­to, il let­to­re ne esca dav­ve­ro più li­be­ro, scan­san­do gli op­po­sti pre­giu­di­zi. Sem­pre ri­cor­dan­do che la li­ber­tà di espres­sio­ne (il so­li­to Vol­tai­re, pro­fe­ta di tol­le­ran­za as­so­lu­ta, do­cet) va­le a 360 gra­di. An­che per chi co­me il can­tan­te Po­via ama i pic­cio­ni e gli al­tri ani­ma­li.

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