LA CHIE­SA E UN’ITA­LIA SVANITA

È scom­par­sa una par­te del Pae­se di stam­po ari­sto­cra­ti­co e bor­ghe­se del­le cui com­pe­ten­ze la San­ta Se­de in va­ri mo­di si è a lun­go po­tu­ta ser­vi­re

Corriere della Sera - - Da Prima Pagina - di Er­ne­sto Gal­li del­la Log­gia

Le en­ne­si­me di­sav­ven­tu­re, chia­mia­mo­le eu­fe­mi­sti­ca­men­te co­sì, del­le fi­nan­ze va­ti­ca­ne met­to­no in lu­ce in­di­ret­ta­men­te un fat­to im­por­tan­te: la scom­par­sa di una cer­ta Ita­lia cat­to­li­ca di stam­po ari­sto­cra­ti­co e bor­ghe­se del­le cui com­pe­ten­ze fi­no a tem­pi non trop­po lon­ta­ni la Chie­sa in va­ri mo­di si è ser­vi­ta, e che ha ser­vi­to la Chie­sa e le sor­ti del cat­to­li­ce­si­mo all’in­se­gna di un for­te im­pe­gno eti­co e di un so­stan­zia­le di­sin­te­res­se per­so­na­le.

Ave­va, quell’Ita­lia cat­to­li­ca, le sue roc­ca­for­ti so­prat­tut­to nel Lom­bar­doVe­ne­to e ne­gli Sta­ti Pon­ti­fi­ci (nel­le an­ti­che e me­no an­ti­che fa­mi­glie dei Gal­la­ra­ti Scot­ti, dei Ca­sa­ti, dei Val­ma­ra­na, dei Falck, co­sì co­me in non po­chi am­bien­ti bor­ghe­si del­le pro­fes­sio­ni e del­la cul­tu­ra), e ben­ché la fe­de le­gas­se tra­di­zio­nal­men­te quell’Ita­lia al­la San­ta Se­de, all’in­do­ma­ni dell’Uni­tà — es­sen­do pre­do­mi­nan­te nel­le sue fi­le un orien­ta­men­to cat­to­li­co­li­be­ra­le — es­sa non man­cò di for­ni­re im­por­tan­ti ser­vi­gi an­che al nuo­vo Sta­to. La De­mo­cra­zia cri­stia­na di Al­ci­de De Ga­spe­ri, ad esem­pio, fe­ce am­pio ri­cor­so a non po­chi dei suoi espo­nen­ti per una se­rie di in­ca­ri­chi im­por­tan­ti e ge­ne­ral­men­te con ot­ti­mi ri­sul­ta­ti.

Vien fat­to di pen­sa­re a tut­to ciò quan­do si ap­pren­de dai gior­na­li di co­me ve­ni­va­no abi­tual­men­te ge­sti­ti i co­spi­cui fon­di del­la San­ta Se­de da par­te di pre­la­ti di ogni ran­go.

Tut­ti evi­den­te­men­te di­giu­nis­si­mi di co­se fi­nan­zia­rie (e al­cu­ni senz’al­tro one­sti, co­me io mi osti­no a cre­de­re il car­di­na­le Bec­ciu), i qua­li per an­ni, co­me se nien­te fos­se so­no sta­ti so­li­ti af­fi­da­re mi­lio­ni e mi­lio­ni a so­cie­tà con se­de nei luo­ghi più so­spet­ti, a per­so­nag­gi tra i più im­pro­ba­bi­li, a ban­chie­ri di mez­za tac­ca, a in­ter­me­dia­ri dal più che dub­bio pro­fi­lo, a ti­zi pre­sen­ta­ti da al­tri ti­zi, e co­sì via. A una ge­nia di fi­gu­ri, in­som­ma, che qua­lun­que per­so­na ap­pe­na av­ver­ti­ta avreb­be mes­so al­la por­ta all’istan­te guar­dan­do­si be­ne dall’af­fi­dar­gli sia pu­re un cen­te­si­mo. Fi­gu­ri che in­ve­ce in Va­ti­ca­no sem­bra che ab­bia­no ri­ce­vu­to ogni vol­ta l’in­ca­ri­co di ma­no­vra­re ci­fre da ca­po­gi­ro: com’è ov­vio fa­cen­do re­go­lar­men­te quel­lo che qual­sia­si per­so­na ra­gio­ne­vo­le si sa­reb­be aspet­ta­ta, e cioè che una par­te di ta­li ci­fre re­stas­se il­le­ci­ta­men­te nel­le lo­ro ta­sche. Che in al­cu­ni dei man­dan­ti in abi­to ta­la­re ci sia sta­ta all’ori­gi­ne un’in­ten­zio­ne frau­do­len­ta (af­fi­dar­si a de­gli im­bro­glio­ni per po­ter a pro­pria vol­ta im­bro­glia­re e ru­ba­re) è più che pos­si­bi­le. Ma l’in­ge­nui­tà, l’in­si­pien­za, e di­rei qua­si la dab­be­nag­gi­ne nel­la scel­ta del­le per­so­ne ai cui ser­vi­gi ri­met­ter­si sem­bra­no es­se­re sta­te co­sì dif­fu­se e co­stan­ti nel tem­po da sfio­ra­re l’in­ve­ro­si­mi­le.

A pet­to di que­sta mas­sa di im­bro­glio­ni di va­ria spe­cie ag­gi­ran­ti­si nei sa­cri pa­laz­zi co­me non ri­cor­da­re, tan­to per fa­re un no­me la fi­gu­ra di un uo­mo co­me Ber­nar­di­no No­ga­ra? Ben po­chi, cre­do, san­no chi fos­se, ma pro­prio que­sto è for­se il suo mag­gior ti­to­lo di glo­ria. Ber­nar­di­no No­ga­ra — pro­ve­nien­te da una fa­mi­glia del Co­ma­sco di ben do­di­ci figli, di ra­di­ca­te tra­di­zio­ni cat­to­li­che — do­po una for­tu­na­ta car­rie­ra nel mon­do dell’ in­du­stria e del­la fi­nan­za du­ran­te la qua­le eb­be mo­do an­che di col­la­bo­ra­re con Gio­lit­ti in im­por­tan­ti que­stio­ni di po­li­ti­ca este­ra, fu co­lui al qua­le nel 1929 Pio XI con­fe­rì l’in­ca­ri­co con pie­ni po­te­ri di rior­ga­niz­za­re le fi­nan­ze va­ti­ca­ne. Che ol­tre com­pren­de­re l’Obo­lo di san Pie­tro pro­prio in quel 1929 si era­no ar­ric­chi­te dell’astro­no­mi­ca ci­fra con­fe­ri­ta ad es­se dal­lo Sta­to ita­lia­no do­po i Pat­ti La­te­ra­nen­si. Eb­be­ne, No­ga­ra mi­se or­di­ne, scan­sò pe­ri­co­li, in­ve­stì con ocu­la­tez­za e lun­gi­mi­ran­za, am­mi­ni­strò con la mas­si­ma one­stà, e al ter­mi­ne di ven­ti­cin­que an­ni di ser­vi­zio la­sciò la San­ta Se­de in con­di­zio­ni di flo­ri­dez­za sen­za pa­ri.

No­ga­ra è so­lo un esem­pio che i fat­ti di que­sti gior­ni ri­chia­ma­no. Un esem­pio di quell’Ita­lia cat­to­li­ca di stam­po ari­sto­cra­ti­co e bor­ghe­se di cui di­ce­vo all’ini­zio, la qua­le a li­vel­lo di par­roc­chia co­me di dio­ce­si e in­fi­ne in Va­ti­ca­no per lun­go tem­po af­fian­cò in mol­ti mo­di la Chie­sa, e su cui la Chie­sa sa­pe­va di po­ter con­ta­re in­ve­ce dei lo­schi sco­no­sciu­ti a cui da trop­po tem­po si è abi­tua­ta a far ri­cor­so. Un’Ita­lia che og­gi ap­pa­re scom­par­sa o lo è dav­ve­ro. In par­te per­ché pro­ba­bil­men­te non è (o non si sen­te) più cat­to­li­ca o per­ché i suoi figli han­no co­no­sciu­to il pro­ces­so di se­co­la­riz­za­zio­ne che ha co­no­sciu­to tut­to il Pae­se. Ma in par­te per­ché tan­to al cen­tro che al­la pe­ri­fe­ria la Chie­sa ha ri­te­nu­to di fa­re a me­no di lei. At­tuan­do una scel­ta die­tro la qua­le è fa­ci­le scor­ge­re l’ef­fet­to di due pro­ces­si con­co­mi­tan­ti.

Il pri­mo è sta­to l’at­teg­gia­men­to dif­fu­so­si nel­la Chie­sa do­po il Con­ci­lio. Un at­teg­gia­men­to orien­ta­to co­mun­que al rin­no­va­men­to in quan­to ta­le, all’usci­ta dai vec­chi sche­mi, al ri­pu­dio di tut­te le an­ti­che abi­tu­di­ni. So­prat­tut­to vol­to ad al­lon­ta­na­re da sé ogni so­spet­to di vi­ci­nan­za al po­te­re, di pros­si­mi­tà al­le clas­si do­mi­nan­ti in­ve­ce che agli «ul­ti­mi». Pri­ma o poi tut­to ciò che sa­pe­va di tra­di­zio­ne e ap­pa­ris­se de­mo­cra­ti­ca­men­te am­bi­guo è sta­to co­sì mes­so da par­te. Non me­ra­vi­glia che in que­sta at­mo­sfe­ra uti­liz­za­re i ser­vi­gi di un an­ti­co no­bi­luo­mo o le com­pe­ten­ze di un ric­co pro­fes­sio­ni­sta co­no­sciu­ti per la lo­ro fe­de pre­con­ci­lia­re e la lo­ro po­si­zio­ne so­cia­le emi­nen­te ab­bia fi­ni­to per sem­bra­re quan­to mai scon­ve­nien­te e inop­por­tu­no. E in­fat­ti da al­lo­ra ogni rap­por­to tra la Chie­sa e fi­gu­re so­cia­li di que­sto ti­po è ve­nu­to so­stan­zial­men­te me­no.

Il se­con­do pro­ces­so è sta­ta l’in­ter­na­zio­na­liz­za­zio­ne del pa­pa­to e in­sie­me del­la Cu­ria, av­ve­nu­to nell’ul­ti­mo mez­zo se­co­lo do­po l’ele­zio­ne di Wo­j­ty­la: pro­dot­to e ac­com­pa­gna­to dal­la dif­fu­sio­ne nell’opi­nio­ne pub­bli­ca cat­to­li­ca mon­dia­le e sem­pre più nel­lo stes­so am­bien­te pa­pa­le da un ta­ci­to ma for­te pre­giu­di­zio an­ti­ta­lia­no.

L’ef­fet­to com­bi­na­to di tut­to ciò è sta­to a par­ti­re da­gli an­ni 70 la pro­gres­si­va in­ter­na­zio­na­liz­za­zio­ne an­che del­la ge­stio­ne del­le fi­nan­ze va­ti­ca­ne, il cui sim­bo­lo può es­se­re con­si­de­ra­to il ruo­lo ul­tra­ven­ten­na­le eser­ci­ta­to da un uo­mo co­me il ve­sco­vo li­tua­no-ame­ri­ca­no Paul Mar­cin­kus. Un in­di­riz­zo, co­me si sa, fin dall’ini­zio all’in­se­gna di le­ga­mi più che so­spet­ti con am­bien­ti fi­nan­zia­ri mon­dia­li dal­la gri­gis­si­ma re­pu­ta­zio­ne quan­do non de­di­ti a ve­re e pro­prie at­ti­vi­tà cri­mi­na­li. Tran­ne bre­vi pa­ren­te­si da trent’an­ni tut­to pro­ce­de su que­sta stra­da, con il pun­tua­le cor­re­do di ma­ni­gol­di, scan­da­li e ru­be­rie. La man­can­za di ve­re com­pe­ten­ze pro­prie di ca­rat­te­re ex­tra­re­li­gio­so, e al tem­po stes­so l’im­pos­si­bi­li­tà di con­ta­re sul­le com­pe­ten­ze di una so­cie­tà ci­vi­le cat­to­li­ca or­mai ine­si­sten­te o lon­ta­na, con­dan­na­no non so­lo la ge­stio­ne fi­nan­zia­ria del­la San­ta Se­de ma più in ge­ne­ra­le tut­ti i suoi rap­por­ti con il «se­co­lo» a vi­ve­re pe­ri­co­lo­sa­men­te, sem­pre sull’or­lo del­la truf­fa o dell’il­le­ga­li­tà o, quan­do va be­ne, del­la più scon­for­tan­te gof­fag­gi­ne.

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