Dia­lo­ghi con­tem­po­ra­nei I cor­pi del­la san­ta e del poe­ta Ca­ra­vag­gio in­con­tra Pa­so­li­ni

Al Mart di Ro­ve­re­to la nuo­va espo­si­zio­ne cu­ra­ta da Vittorio Sgar­bi

Corriere della Sera - - Terza Pagina - Dal no­stro in­via­to Car­lo Vul­pio

Quel­lo che RO­VE­RE­TO (TREN­TO) se­con­do Ro­ber­to Lon­ghi è il più an­ti­co dei di­pin­ti si­ci­lia­ni di Ca­ra­vag­gio, il Sep­pel­li­men­to di san­ta Lu­cia — rea­liz­za­to dall’ar­ti­sta mi­la­ne­se do­po la sua eva­sio­ne dal car­ce­re di Mal­ta nel 1608 —, do­mi­na in dop­pia ver­sio­ne, ori­gi­na­le e co­pia con­for­me. Cia­scun esem­pla­re, do­di­ci me­tri qua­dra­ti di pit­tu­ra esplo­si­va.

Nel­la gran­de sa­la del Mart, il mu­seo di ar­te mo­der­na e con­tem­po­ra­nea di Tren­to e Ro­ve­re­to, che ac­co­glie il ca­po­la­vo­ro si­ra­cu­sa­no di Mi­che­lan­ge­lo Me­ri­si e in­di­ca il cam­mi­no del­la ori­gi­na­lis­si­ma e bril­lan­te mo­stra Ca­ra­vag­gio, il con­tem­po­ra­neo. In dia­lo­go con Bur­ri e Pa­so­li­ni (fi­no al 14 feb­bra­io 2021), è pres­so­ché im­pos­si­bi­le di­stin­gue­re la co­pia del Sep­pel­li­men­to dall’ori­gi­na­le, di­spo­sti su due pa­re­ti op­po­ste co­me se fos­se­ro l’una la im­ma­gi­ne ri­fles­sa dell’al­tro, ed en­tram­bi sprov­vi­sti di di­da­sca­lia.

Co­sì ha vo­lu­to l’idea­to­re del­la mo­stra, Vittorio Sgar­bi, pre­si­den­te del Mart, poi­ché gli obiet­ti­vi che in­ten­de­va rag­giun­ge­re — riu­scen­do­ci be­nis­si­mo, co­me ve­dre­mo — era­no due, l’uno di po­li­ti­ca cul­tu­ra­le e l’al­tro squi­si­ta­men­te ar­ti­sti­co, in quan­to ri­guar­dan­te l’ir­ru­zio­ne del­la mor­te nel­la vi­ta e la tra­sfi­gu­ra­zio­ne, at­tra­ver­so la vio­len­za e la sua rap­pre­sen­ta­zio­ne, non sol­tan­to dei cor­pi uma­ni, ma an­che dei pae­sag­gi e per­si­no del­la ma­te­ria iner­te.

L’obiet­ti­vo di po­li­ti­ca cul­tu­ra­le è sta­to rag­giun­to re­cu­pe­ran­do il te­le­ro del Sep­pel­li­men­to di san­ta Lu­cia gra­zie a una ini­zia­ti­va del Mart: per la pri­ma vol­ta un en­te cul­tu­ra­le, un mu­seo, ha fi­nan­zia­to un’in­da­gi­ne dia­gno­sti­ca e un in­ter­ven­to con­ser­va­ti­vo, riu­scen­do a met­te­re d’ac­cor­do una se­rie di isti­tu­zio­ni di­ver­se — Fon­do edi­fi­ci di cul­to del mi­ni­ste­ro dell’In­ter­no, Re­gio­ne Si­ci­lia­na, Pro­vin­cia au­to­no­ma di Tren­to, Isti­tu­to cen­tra­le per il Re­stau­ro di Ro­ma, Cen­tro re­gio­na­le per il re­stau­ro di Pa­ler­mo, Ar­ci­dio­ce­si di Si­ra­cu­sa, Fon­da­zio­ne Ore­stia­di — e sot­traen­do co­sì al de­gra­do una me­ra­vi­glio­sa ope­ra d’ar­te.

Il Sep­pel­li­men­to di san­ta Lu­cia, do­po que­sta mo­stra, tor­ne­rà a Si­ra­cu­sa, non più nel­la chie­sa di San­ta Lu­cia al­la Ba­dia in Or­ti­gia — do­ve, co­me ha sco­per­to la sto­ri­ca dell’ar­te Silvia Maz­za, l’umi­di­tà lo sta­va di­vo­ran­do —, ma nel­la se­de ori­gi­na­ria, San­ta Lu­cia al Se­pol­cro, la chie­sa fuo­ri le mu­ra nel rio­ne del­la Bor­ga­ta, do­ve Ca­ra­vag­gio pen­sò la sua ope­ra. La co­pia del di­pin­to — ot­te­nu­ta gra­zie a una tec­ni­ca svi­lup­pa­ta dal­la Fon­da­zio­ne Fac­tum con l’uti­liz­zo di uno scan­ner la­ser — con­sen­ti­rà all’ori­gi­na­le di ri­ma­ne­re «a ca­sa» e a tan­ti al­tri ca­po­la­vo­ri, per esem­pio quel­li cu­sto­di­ti nei mu­sei, di es­se­re ri­pro­dot­ti fe­del­men­te in di­gi­ta­le, af­fin­ché le co­pie pos­sa­no es­se­re col­lo­ca­te nei luo­ghi di pro­ve­nien­za de­gli ori­gi­na­li, re­sti­tuen­do a que­gli stes­si luo­ghi bel­lez­za e sen­so sto­ri­co.

Il «Ca­ra­vag­gio con­tem­po­ra­neo», cioè l’obiet­ti­vo ar­ti­sti­co del­la mo­stra del Mart — da do­ve l’ori­gi­na­le del Sep­pel­li­men­to tor­ne­rà a Si­ra­cu­sa il 4 di­cem­bre, in tem­po per la fe­sta pa­tro­na­le del 13 —, è nel «dia­lo­go» di Mi­che­lan­ge­lo Me­ri­si con Al­ber­to Bur­ri e Pier Pao­lo Pa­so­li­ni. Un dia­lo­go che Sgar­bi spie­ga co­sì: «Nes­su­no co­me Ca­ra­vag­gio sen­te il ma­le, la vio­len­za, la ma­lat­tia e la mor­te, la ma­ce­ra­zio­ne del­la car­ne». Nel Sep­pel­li­men­to c’è tut­to que­sto — la go­la ta­glia­ta del­la san­ta, il suo vol­to ce­reo e il suo cor­po in ba­lia del­la bru­ta­le azio­ne dei sep­pel­li­to­ri —, ma c’è an­che al­tro, c’è lo sfon­do, e cioè la pa­re­te roc­cio­sa del­la grot­ta del­le la­to­mie si­ra­cu­sa­ne, che lo stes­so Ca­ra­vag­gio de­no­mi­nò «l’orec­chio di Dio­ni­so» e che to­glie il cen­tro del­la sce­na ai per­so­nag­gi del di­pin­to. Quel­la pa­re­te roc­cio­sa è la ma­te­ria iner­te pro­ta­go­ni­sta del­le ope­re di Bur­ri, re­sa vi­va da una in­ci­sio­ne ros­so san­gue tra due la­stre di me­tal­lo, o dal­la co­la­ta di ce­men­to no­ta co­me Cret­to di Gi­bel­li­na — uno de­gli un­di­ci pae­si del­la Val­le del Be­lì­ce ter­re­mo­ta­ti nel 1968 —, che si sten­de sul­le ma­ce­rie co­me un su­da­rio, ma vie­ne a sua vol­ta sfre­gia­to da una co­rol­la di pa­le eo­li­che. Men­tre san­ta Lu­cia è esat­ta­men­te nel­la po­si­zio­ne in cui fo­to­gra­fa­ro­no Pier Pao­lo Pa­so­li­ni quan­do lo ri­tro­va­ro­no ca­da­ve­re al Li­do di Ostia il 2 no­vem­bre 1975. I due cor­pi so­no en­tram­bi im­ma­gi­ni di un mar­ti­rio, ma quel­lo di Pa­so­li­ni è sta­to vi­li­pe­so an­che do­po la mor­te, con ti­ra­pu­gni, ca­te­ne, ton­di­ni di fer­ro e ri­pe­tu­ti schiac­cia­men­ti de­gli pneu­ma­ti­ci di un’au­to, trop­po per po­ter chiu­de­re il ca­so co­me un «sem­pli­ce» de­lit­to ma­tu­ra­to nel mon­do omo­ses­sua­le.

Bel­lis­si­me, a ri­guar­do, le ope­re espo­ste di Ni­co­la Ver­la­to, una per tut­te Ri­tro­va­men­to del cor­po di Pa­so­li­ni, del 2020, in cui è chia­ro un al­tro te­ma di que­sta mo­stra: la real­tà che di­ven­ta so­gno, il cor­po che si fa ar­te. Co­me ne I nau­fra­ghi di Ca­gnac­cio di San Pie­tro, olio su te­la del 1934, in cui la mor­te è ca­ra­vag­ge­sca non so­lo per il gio­co di lu­ci e di om­bre, ma an­che per­ché è una mes­sa in sce­na del do­lo­re non me­no del Sep­pel­li­men­to di san­ta Lu­cia e del Com­pian­to sul Cri­sto mor­to di Giot­to o di Nic­co­lò dell’Ar­ca. Per tut­te que­ste ra­gio­ni, e al­tre che si sco­pri­ran­no vi­si­tan­do­la, in que­sta mo­stra non po­te­va non tro­neg­gia­re So­lo co­lo­re di Her­mann Ni­tsch. Una gran­de mac­chia ros­sa. Il san­gue de­gli in­no­cen­ti.

Nel «Sep­pel­li­men­to di san­ta Lu­cia» c’è ma­le, vio­len­za, ma­ce­ra­zio­ne del­la car­ne

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