LA CHIE­SA VE­RA DEL PA­PA

Corriere di Bologna - - DA PRIMA PAGINA - Di Lo­ren­zo Faz­zi­ni

Se si do­ves­se in­di­vi­dua­re quel­la par­te di Chie­sa ita­lia­na che sta più ala­cre­men­te cer­can­do di sta­re al pas­so con la «ri­vo­lu­zio­ne dol­ce» di Fran­ce­sco, il trian­go­lo Bo­lo­gna-Mo­de­na-Fer­ra­ra sa­reb­be si­cu­ra­men­te tra le più in­di­zia­te. In­fat­ti è pro­prio in que­sta por­zio­ne del­la (fu) «re­gio­ne ros­sa» che si pos­so­no ri­scon­tra­re i ten­ta­ti­vi mag­gior­men­te in sin­to­nia con Ber­go­glio. An­zi­tut­to, il pro­fi­lo pa­sto­ra­le e non «dog­ma­ti­co» dei tre pre­su­li Zup­pi, Ca­stel­luc­ci e Pe­re­go: il pri­mo, uo­mo del dia­lo­go e dei po­ve­ri, vi­sta la sua pro­ve­nien­za (la co­mu­ni­tà di Sant’Egidio); il se­con­do, sa­pien­te teo­lo­go e ve­sco­vo vi­ci­no al­le per­so­ne (En­zo Bian­chi di­xit); il ter­zo, l’uo­mo che me­glio ha in­car­na­to nel­la Cei de­gli ul­ti­mi an­ni la pre­oc­cu­pa­zio­ne evan­ge­li­ca per stra­nie­ri e pro­fu­ghi. La re­cen­te pub­bli­ca­zio­ne — la pri­ma del ge­ne­re in Ita­lia — di una let­te­ra al po­po­lo cri­stia­no del­la re­gio­ne sul te­ma del­la pre­ven­zio­ne de­gli abu­si ses­sua­li su mi­no­ri nel­la Chie­sa, mes­sa a pun­to dai vescovi emi­lio­ro­ma­gno­li, è lo­gi­ca con­se­guen­za di que­sta ade­sio­ne non pe­dis­se­qua ma sin­ce­ra, per­ché per­so­na­le e non ideo­lo­gi­ca, all’in­se­gna­men­to e sti­le ber­go­glia­ni. Ma c’è di più. Se si met­to­no in fi­la re­cen­ti e fu­tu­ri fat­ti cat­to­li­ci si può ve­de­re che l’Emi­liaRo­ma­gna sta di­ven­tan­do un la­bo­ra­to­rio in­te­res­san­te di pras­si ec­cle­sia­li pro­prio men­tre la parola di pa­pa Fran­ce­sco ini­zia, evan­ge­li­ca­men­te, a es­se­re una spa­da a dop­pio ta­glio.

Spa­da a dop­pio ta­glio che fa emer­ge­re scan­da­li (ve­di il ca­soVi­ga­nò) e re­si­sten­ze mai so­pi­te (la vi­cen­da di mons. Ne­gri di qual­che tem­po fa in­se­gna).

In or­di­ne. Il re­cen­te Mee­ting di Ri­mi­ni, espres­sio­ne di Co­mu­nio­ne e li­be­ra­zio­ne, ha cer­ca­to di smar­car­si sem­pre di più dall’ab­brac­cio, lo­go­ran­te e asfit­ti­co, del­la po­li­ti­ca. Que­st’an­no è sta­to ospi­ta­to il se­gre­ta­rio ge­ne­ra­le del­la Le­ga ara­ba, espres­sio­ne del mon­do sau­di­ta; il boom di pre­sen­ze non l’ha fat­to il par­ter­re po­li­ti­co, gui­da­to da espo­nen­ti im­por­tan­ti ma co­mun­que di se­con­do pia­no (il Gior­get­ti le­ghi­sta o il Del­rio del Pd), ma una gio­va­ne scrit­tri­ce di­sa­bi­le ar­gen­ti­na, o il di­bat­ti­to su Giob­be. Co­me a di­re: la po­li­ti­ca è an­da­ta in se­con­do pia­no ri­spet­to al­le gran­di do­man­de. An­co­ra. A bre­ve Bo­lo­gna sa­rà «in­va­sa» pa­ci­fi­ca­men­te dall’in­con­tro Uo­mi­ni e re­li­gio­ni del­la Co­mu­ni­tà di Sant’Egidio, luo­go di dia­lo­go in­ter­re­li­gio­so con per­so­na­li­tà pro­ve­nien­ti da tut­to il mon­do (è an­nun­cia­to il pre­si­den­te fran­ce­se Em­ma­nuel Ma­cron). Un al­tro tas­sel­lo, que­sto, nel mo­sai­co che ve­de Bo­lo­gna e la sua Chie­sa non più ar­roc­ca­ta in di­fe­sa e con la sin­dro­me del for­ti­no as­se­dia­to, ma aper­ta al con­fron­to e ben sal­da nel­la con­sa­pe­vo­lez­za che il cre­den­te in Ge­sù può esi­ste­re So­lo con

l’al­tro, co­me re­ci­ta il ti­to­lo di un re­cen­te te­sto del ve­sco­vo Ca­stel­luc­ci. Inol­tre, si se­gna­la per vi­va­ci­tà cul­tu­ra­le la gio­va­nis­si­ma Eu­ro­pean Aca­de­my of Re­li­gion, fon­da­ta da Al­ber­to Mel­lo­ni che ter­rà a Berlino, in au­tun­no, un sum­mit cul­tu­ra­le di pri­mo pia­no sul rap­por­to tra na­zio­na­li­smi e re­li­gio­ne. E si pre­pa­ra a vi­ve­re in pri­ma­ve­ra il ra­du­no di cen­ti­na­ia di stu­dio­si di di­ver­se fe­di sot­to le Due Torri.

Una vi­va­ci­tà, po­po­la­re e cul­tu­ra­le in­sie­me, che è quan­to mai sin­go­la­re in quel­la che un tem­po ve­ni­va de­fi­ni­ta «la re­gio­ne ros­sa». E che do­vreb­be for­se in­se­gna­re quan­to, a vol­te, eti­chet­te e sem­pli­fi­ca­zio­ni non ten­ga­no con­to del cam­bia­men­to in at­to e del­le ten­den­ze che car­si­ca­men­te la­vo­ra­no in pro­fon­di­tà, de­li­nean­do nuo­vi sce­na­ri ri­spet­to a stantii luo­ghi co­mu­ni, espres­sio­ni di os­ser­va­zio­ni pi­gre e in­tel­let­tual­men­te asfit­ti­che.

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