LA LI­BER­TÀ FASULLA (TRA MI­TI E REAL­TÀ)

Corriere Fiorentino - - Da Prima Pagina - di Pao­lo Er­mi­ni

Ma­rio Sol­da­ti: «Le ca­se era­no so­prat­tut­to luo­ghi di dol­cez­za e di uma­ni­tà. Le ra­gaz­ze ave­va­no toc­ca­to il fon­do del­la real­tà: ec­co per­ché era­no in­tel­li­gen­ti e per­ché era­no ca­ri­ta­te­vo­li e gen­ti­li». Al­ber­to Sor­di: «Le ca­se che fre­quen­ta­vo era­no mol­to bel­le e ben ar­re­da­te e le ra­gaz­ze straor­di­na­rie e sem­pre mol­to ele­gan­ti. Era co­me an­da­re a ca­sa di ami­ci, si pren­de­va il tè e qual­che vol­ta si ri­ma­ne­va a ce­na». For­se so­no que­ste le sce­ne, le in­qua­dra­tu­re che han­no in men­te quel­li che han­no cri­ti­ca­to il sin­da­co di Fi­ren­ze per l’or­di­nan­za che in­ten­de com­bat­te­re la pro­sti­tu­zio­ne col­pen­do i clien­ti che con­trat­ta­no in stra­da. An­che Gra­zia­no Cio­ni, l’ex «Sce­rif­fo» che ha iro­ni­ca­men­te at­tac­ca­to Nar­del­la co­me «ap­pren­di­sta sce­rif­fo», vor­reb­be tor­na­re ai bor­del­li del tem­po che fu, pa­re: «La pro­sti­tu­zio­ne da mar­cia­pie­de non va be­ne… Do­vreb­be es­se­re fat­ta un’in­da­gi­ne sul­lo sfrut­ta­men­to da par­te del­le or­ga­niz­za­zio­ni cri­mi­na­li, emet­te­re una cir­co­la­re che vie­ta di eser­ci­ta­re in de­ter­mi­na­ti luo­ghi nel ri­spet­to del­la po­po­la­zio­ne re­si­den­te, abo­li­re la leg­ge Mer­lin per da­re la pos­si­bi­li­tà di eser­ci­ta­re que­sta an­ti­ca pro­fes­sio­ne in luo­ghi si­cu­ri con tan­to di con­trol­li igie­ni­co-sa­ni­ta­ri». Ma vi im­ma­gi­na­te un ca­si­no po­po­la­to da ra­gaz­zi­ne ni­ge­ria­ne e ge­sti­to da clan dell’Est eu­ro­peo? Vi im­ma­gi­na­te dol­cez­za e uma­ni­tà? Vi ve­de­te se­du­ti a ta­vo­la per la ce­na do­po aver fat­to ses­so? E sai che con­trol­li igie­ni­co-sa­ni­ta­ri…

Sol­da­ti e Sor­di ci han­no la­scia­to trac­ce di un’Ita­lia spa­ri­ta, spa­ri­ta per sem­pre. E non so­lo per la leg­ge del­la se­na­tri­ce Mer­lin che tol­se le ca­te­ne al­le fi­ne­stre e abo­lì le ca­se chiu­se. La pro­sti­tu­zio­ne or­mai è di­ven­ta­ta rac­ket, schia­vi­tù, vio­len­za quo­ti­dia­na. È di­ven­ta­ta trat­ta uma­na dai Pae­si del­la po­ver­tà e del­la di­spe­ra­zio­ne, co­me lo stes­so Cio­ni ri­co­no­sce. Ogni vi­ta è un rac­con­to a sé, di di­spe­ra­zio­ne e so­li­tu­di­ne. Ma tut­ti i rac­con­ti si so­mi­glia­no, co­me quel­lo che og­gi Ja­co­po Stor­ni fa del­la gio­va­ne ni­ge­ria­na a pa­gi­na 3: «Mi ave­va­no det­to che qui avrei po­tu­to rea­liz­za­re il mio so­gno, quel­lo di fa­re la par­ruc­chie­ra». È fi­ni­ta a fa­re la put­ta­na. Sen­za che nes­su­no le chie­des­se nep­pu­re di ca­rez­zar­gli i ca­pel­li. Si è mos­sa an­che Vla­di­mir Lu­xu­ria con­tro la scel­ta di Pa­laz­zo Vec­chio. «È una mi­su­ra il­li­be­ra­le, che va con­tro la li­ber­tà per­so­na­le di chi in­ten­de ave­re con i suoi sol­di una pre­sta­zio­ne ses­sua­le da una pro­sti­tu­ta, a pat­to ov­via­men­te che sia adul­ta e con­sen­zien­te». Adul­ta? Con­sen­zien­te? Chis­sà se in que­sta ca­te­go­ria ades­so o un gior­no vi­ci­no rien­tre­rà an­che la par­ruc­chie­ra man­ca­ta ar­ri­va­ta dall’Afri­ca.

Ma di quale li­ber­tà si par­la? Lu­xu­ria & C. so­no mai an­da­ti nel­le stra­de di Ri­fre­di, di No­vo­li o di qual­sia­si al­tra pe­ri­fe­ria di qual­sia­si al­tra gran­de cit­tà ita­lia­na? Lo han­no mai vi­sto il mer­ca­to del­la car­ne che lì si svol­ge ogni not­te? E non han­no mai pen­sa­to a quel­li che sven­tu­ra­ta­men­te abi­ta­no lì. E ma­ga­ri han­no fi­gli pic­co­li, e ma­ga­ri de­vo­no an­che usci­re o rien­tra­re con lo­ro quan­do è buio. «Bi­got­ti­smo», tuo­na Lu­xu­ria. Ma lei a quei ra­gaz­zi che di­reb­be? Non c’è li­ber­tà do­ve non c’è di­gni­tà. Ed è la di­gni­tà di chi ci vi­ve che fa il de­co­ro di una cit­tà.

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