Ma­da­me Saf­fo e le al­tre Cro­na­ca di un’epo­ca fa

Corriere Fiorentino - - Da Prima Pagina - di En­ri­co Ni­stri

La not­te dei fu­ne­ra­li di Vic­tor Hu­go le pro­sti­tu­te pa­ri­gi­ne eser­ci­ta­ro­no per gra­ti­tu­di­ne la pro­fes­sio­ne più an­ti­ca del mon­do col «ses­so a lut­to». L’au­to­re de I Mi­se­ra­bi­li ave­va re­sti­tui­to di­gni­tà al­la ca­te­go­ria, pre­sen­tan­do la pas­seg­gia­tri­ce Fan­ti­ne co­me una vit­ti­ma del­la so­cie­tà. A Fi­ren­ze, prima di Pra­to­li­ni, non c’è sta­to un Vic­tor Hu­go per le pro­sti­tu­te, an­zi per le bal­drac­che, co­me ve­ni­va­no chia­ma­te dal mal­fa­ma­to rio­ne do­ve eser­ci­ta­va­no dai tem­pi del Boc­cac­cio e che pren­de­va il no­me dal­la cor­rot­ta cit­tà di Bag­dad. Co­me in mol­ti pae­si cat­to­li­ci, l’at­teg­gia­men­to del­le au­to­ri­tà nei con­fron­ti del me­re­tri­cio era ca­rat­te­riz­za­to da una con­dan­na mo­ra­le tem­pe­ra­ta dal­la con­sa­pe­vo­lez­za del­la fra­gi­li­tà uma­na. «Sot­trai le pro­sti­tu­te e ogni co­sa sa­rà scon­vol­ta dal­le pas­sio­ni del­la lus­su­ria» ave­va am­mo­ni­to Sant’Ago­sti­no, che di ten­ta­zio­ni se ne in­ten­de­va.

La Chie­sa fio­ren­ti­na non ri­nun­cia­va ai ten­ta­ti­vi di re­cu­pe­ra­re me­re­tri­ci e «mal­ma­ri­ta­te» in mo­na­ste­ri co­me San­ta Ma­ria Mad­da­le­na de’ Paz­zi e San­ta Eli­sa­bet­ta del Ca­pi­to­lo, ma era una fa­ti­ca di Si­si­fo. Oste­rie, lo­can­de, ba­gni pub­bli­ci, co­me la fa­mi­ge­ra­ta «stu­fa» pres­so l’odier­na chie­sa di San Gae­ta­no, era­no luo­ghi di in­con­tri car­na­li. Mal­fa­ma­te era­no, no­men omen, via del­le Ser­ve Smar­ri­te, via Ver­go­gno­sa (og­gi Bor­go­gno­na), via dell’Amo­ri­no, ma l’epi­cen­tro del­la pro­sti­tu­zio­ne era nel vec­chio ghet­to. Lì si tro­va­va il «Gran Po­stri­bo­lo», sul­le cui mu­ra era­no ef­fi­gia­ti i ca­pi­ta­ni di ven­tu­ra che «put­ta­neg­gia­va­no» ab­ban­do­nan­do il ser­vi­zio del­la Re­pub­bli­ca per un in­gag­gio più lu­cro­so. Quan­do l’an­daz­zo dei clien­ti su­sci­ta­va trop­pe pro­te­ste l’au­to­ri­tà in­ter­ve­ni­va. In via del Fi­co, via Guel­fa, piaz­za Ognis­san­ti gli Ot­to di Guar­dia e Ba­lìa ap­po­se­ro pe­ren­to­rie la­pi­di che vie­ta­va­no il me­re­tri­cio. Con gli an­ni le pre­oc­cu­pa­zio­ni sa­ni­ta­rie si af­fian­ca­ro­no a quel­le mo­ra­li: quan­do nel 1849 fra le trup­pe asbur­gi­che che pun­tel­la­va­no il va­cil­lan­te tro­no di Leo­pol­do II si mol­ti­pli­ca­ro­no i ca­si di si­fi­li­de, toc­cò al pre­fet­to vi­gi­la­re sul­le con­di­zio­ni igie­ni­che del­le «ca­se».

Ven­ne l’Uni­tà d’Ita­lia e il ghet­to fu de­mo­li­to. Ma non per que­sto la cit­tà si ri­scat­tò dal «se­co­la­re squal­lo­re» del­la pro­fes­sio­ne più an­ti­ca del mon­do. C’era­no le ca­se re­go­la­ri, co­me la vel­lu­ta­ta «Ma­da­ma Saf­fo», in piaz­za An­ti­no­ri, in cui fa­ce­va fla­nel­la an­che un fu­tu­ro pre­mio No­bel, le mai­sons di una stra­da dal no­me pro­met­ten­te co­me via del­le Bel­le Don­ne, i bor­del­li per la «bas­sa for­za». Ma la re­go­la­men­ta­zio­ne del me­re­tri­cio non im­pe­di«ca­se» va l’ade­sca­men­to nei vi­co­li o il sot­to­bo­sco de­gli al­ber­ghet­ti, co­me la pen­sio­ne Cer­via di via del Cor­no, ca­ra ai fat­to­ri re­du­ci dal mer­ca­to del ve­ner­dì in San Fi­ren­ze. Per aver­la ri­cor­da­ta nel­le Cro­na­che di po­ve­ri aman­ti Pra­to­li­ni eb­be un con­ten­zio­so con la pro­prie­ta­ria.

Ven­ne nel 1958 la leg­ge Mer­lin e an­che Fi­ren­ze smi­se di tol­le­ra­re, o for­se co­min­ciò a tol­le­ra­re un po’ trop­po. Mol­te fu­ro­no ri­con­ver­ti­te in pen­sion­ci­ne che in­so­spet­ti­va­no gli ospi­ti per l’ab­bon­dan­za di spec­chi, men­tre, no­no­stan­te il di­vie­to di «ade­sca­men­to e in­vi­to al li­ber­ti­nag­gio», la pro­sti­tu­zio­ne in­va­de­va le stra­de.

La se­na­tri­ce Mer­lin era una so­cia­li­sta vec­chio stam­po: ve­de­va nel pro­le­ta­ria­to una clas­se che, se­con­do l’in­se­gna­men­to di Le­nin, do­ve­va pro­gre­di­re col «do­mi­nio di sé»; per que­sto fu an­che una con­vin­ta an­ti­di­vor­zi­sta. Di opi­nio­ne op­po­sta fu un al­tro so­cia­li­sta, Gae­ta­no Pie­rac­ci­ni, pri­mo sin­da­co di Fi­ren­ze nel do­po­guer­ra, che in Se­na­to si op­po­se al­la leg­ge con que­sta me­ta­fo­ra: «Le an­guil­le quan­do en­tra­no in amo­re fan­no un lun­ghis­si­mo viag­gio di mi­glia­ia di chi­lo­me­tri; van­no tut­te quan­te a tro­va­re il lo­ro let­to di noz­ze».

I fio­ren­ti­ni per as­se­con­da­re l’istin­to do­vet­te­ro fa­re per­cor­si mol­to più bre­vi. Ne­gli an­ni ‘60 mol­te pas­seg­gia­tri­ci eser­ci­ta­va­no nei vi­co­li di San Fre­dia­no, ma an­che in Mar­tel­li o via Cal­za­iuo­li, ol­tre che al­le Ca­sci­ne, or­fa­ne dei fa­sti ot­to­cen­te­schi. Poi il me­re­tri­cio si de­cen­trò, col pas­sag­gio da­gli al­ber­ghi a ore ai se­di­li del­le uti­li­ta­rie e i via­li di cir­con­val­la­zio­ne di­ven­ne­ro me­ta del «put­tan tour» di go­liar­di sfac­cen­da­ti. L’in­du­stria del ses­so non guar­da­va in fac­cia a nes­su­no e l’ari­sto­cra­ti­co quar­tie­re in­tor­no al Co­mu­na­le di­ven­ne me­ta del­la pro­sti­tu­zio­ne ma­schi­le. I tem­pi pio­nie­ri­sti­ci del­la «Ro­ma­ni­na» e dei «ma­sche­ro­ni» cui la Buon­co­stu­me per­met­te­va di eser­ci­ta­re so­lo di Car­ne­va­le, quan­do è tol­le­ra­to tra­ve­stir­si, fi­ni­ro­no ne­gli an­ni ‘70. Car­lot­ta, invece, avreb­be eser­ci­ta­to in ca­sa…

La ca­du­ta del mu­ro e la glo­ba­liz­za­zio­ne han­no pro­vo­ca­to un ul­te­rio­re sal­to (in bas­so) di qua­li­tà, so­sti­tuen­do al­la fi­gu­ra ar­ti­gia­na­le del pic­co­lo sfrut­ta­to­re un rac­ket sem­pre più spie­ta­to. Chi sa co­sa ne avreb­be pen­sa­to la se­na­tri­ce Mer­lin, che abo­len­do le ca­se ave­va pen­sa­to di di­fen­de­re la don­na e per lo stes­so mo­ti­vo si op­po­se al di­vor­zio. For­se avreb­be da­to ra­gio­ne al rea­li­smo zoo­lo­gi­co di Pie­rac­ci­ni o al pes­si­mi­smo cri­stia­no di Sant’Ago­sti­no. Per il mo­men­to re­sta da chie­der­si se per im­pe­di­re ai fio­ren­ti­ni di se­gui­re l’esem­pio del­le an­guil­le ba­ste­rà una rie­di­zio­ne del­le or­di­nan­ze de­gli «Ot­to di Ba­lìa».

«Per­sia­ne chiu­se» è un film di Lui­gi Co­men­ci­ni del 1950 in cui vie­ne af­fron­ta­to il te­ma del­la pro­sti­tu­zio­ne

Uno dei clas­si­ci car­tel­li con il prez­za­rio che ve­ni­va­no espo­sti all’in­ter­no del­le ca­se chiu­se

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