IL GIAP­PO­NE IMPERIALE

Storica National Geographic - - Vita Quotidiana - IRENE SECO SERRA ORIEN­TA­LI­STA

Du­ran­te i quat­tro­cen­to an­ni del periodo Heian, la cit­tà di Kyo­to fu il cen­tro di una cor­te imperiale com­ple­ta­men­te de­di­ta all’arte e al­lo sti­le di vita più raf­fi­na­to del periodo me­die­va­le dell’ar­ci­pe­la­go

Nel 795, l’imperatore Kammu tra­sfe­rì la ca­pi­ta­le del Giap­po­ne a Heian-kyo, la «ca­pi­ta­le della Pa­ce», più no­ta co­me Kyo­to a par­ti­re dall’XI se­co­lo. La cre­scen­te dif­fu­sio­ne del bud­d­hi­smo ave­va fat­to va­cil­la­re la sta­bi­li­tà dell’Im­pe­ro, e la cor­te vol­le fug­gi­re dall’in­fluen­za che i mo­na­ci eser­ci­ta­va­no sul­la cit­tà di Na­ra, la vec­chia ca­pi­ta­le. Eb­be co­sì ini­zio il periodo Heian, fa­se che se­gnò per sem­pre lo svi­lup­po cul­tu­ra­le dell’ar­ci­pe­la­go. Heian-kyo fu co­strui­ta con una pian­ta a scac­chie­ra, do­ve si in­cro­cia­va­no vie prin­ci­pa­li (oji) e vie se­con­da­rie (ko­ji). Il pa­laz­zo imperiale, vi­si­bi­le da ogni pun­to della cit­tà, sor­ge­va nel­la par­te nord, men­tre il la­to sud era do­mi­na­to da due gran­di tem­pli. Quel­la fu an­che l’epo­ca in cui si smi­se di pren­de­re ispi­ra­zio­ne da mo­del­li ci­ne­si e nac­que uno sti­le giap­po­ne­se che, con va­rie evo­lu­zio­ni, da al­lo­ra co­sti­tui­sce il cuo­re della cultura nip­po­ni­ca.

Que­sta fio­ri­tu­ra cul­tu­ra­le ave­va un cen­tro: la cor­te. E ave­va an­che dei pro­ta­go­ni­sti: cir­ca tre­mi­la per­so­ne che, riu­ni­te at­tor­no all’imperatore e all’im­pe­ra­tri­ce, co­strui­ro­no un mon­do chiu­so e ce­ri­mo­nio­so. Il go­ver­no cen­tra­le con­trol­la­va il Pae­se me­dian­te fun­zio­na­ri in­via­ti nel­le pro­vin­ce, che su­per­vi­sio­na­va­no l’esa­zio­ne fi­sca­le de­gli ap­pez­za­men­ti di ter­ra pub­bli­ci e pri­va­ti.

No­no­stan­te la con­di­zio­ne di­vi­na dell’imperatore, la cor­te Heian era pra­ti­ca­men­te do­mi­na­ta dal­la fa­mi­glia Fu­ji­wara, che ac­qui­sì il po­te­re ese­cu­ti­vo e le cui da­me fu­ro­no con­sor­ti di qua­si tut­ti gli im­pe­ra­to­ri. La cor­te era sud­di­vi­sa in no­ve ce­ti, da quel­lo più bas­so o soi ai più al­ti, i ku­gyo, a par­ti­re dal ter­zo. A sua vol­ta, ogni ce­to ave­va va­rie sud- di­vi­sio­ni, per un to­ta­le di tren­ta ti­pi di cor­ti­gia­ni. Per ac­ce­de­re a que­sto si­ste­ma bi­so­gna­va su­pe­ra­re de­gli esa­mi uf­fi­cia­li, che tut­ta­via non era­no ne­ces­sa­ri se una per­so­na era di buo­na fa­mi­glia. Le don­ne era­no da­me di com­pa­gnia dell’im­pe­ra­tri­ce o di qual­cu­na del­le con­cu­bi­ne im­pe­ria­li. Ad ac­co­mu­na­re tut­ti, pe­rò, era il gran­de ap­prez­za­men­to per le ar­ti e l’estre­ma raf­fi­na­tez­za della lo­ro vita quotidiana. I mem­bri di que­sto mon­do chiu­so, do­mi­na­to dal ce­ri­mo­nia­le di pa­laz­zo, era­no giu­di­ca­ti in ba­se al­la lo­ro ca­pa­ci­tà di ap­prez­za­re e pra­ti­ca­re quei va­lo­ri este­ti­ci e spi­ri­tua­li.

Mae­stri dell’ele­gan­za

Nel­le epo­che pre­ce­den­ti, l’ab­bi­glia­men­to, ispi­ra­to ai mo­del­li ci­ne­si, era re­la­ti­va­men­te sem­pli­ce. Nel periodo Heian, pe­rò, si tra­sfor­mò, fa­cen­do­si sem­pre più ela­bo­ra­to, e si svi­lup­pa­ro­no mo­di di ve­sti­re che, più di mille an­ni do­po, so­prav­vi­vo­no in quel­lo che og­gi co­no­scia­mo co­me ab­bi­glia­men­to giap­po­ne­se tra­di­zio­na­le. Le da­me die­de­ro vita a nuo­ve mo­de, ba­sa­te sul­la so­vrap­po­si­zio­ne di stra­ti di ve­sti mol­to lar­ghe, i cui bor­di si in­tra­ve­de­va­no nel­lo scol­lo e nel­le ma­ni­che.

Que­ste ve­sti ave­va­no una for­ma a T. Quel­la più in­ter­na, di co­lo­re bian­co – il ko­so­de o“ma­ni­ca [dall’aper­tu­ra] pic­co­la” –, si strin­ge­va at­tor­no al­la vita con una fa­scia, men­tre tut­te le al­tre – gli oso­de o “ma­ni­ca [dall’aper­tu­ra] gran­de” – si la­scia­va­no aper­te. Il no­me scel­to per que­ste ve­sti non è ca­sua­le. Le ma­ni­che so­no un ele­men­to fon­da­men­ta­le nel­la con­ce­zio­ne giap­po­ne­se dell’ab­bi­glia­men­to, al pun­to da di­ven­ta­re una me­ta­fo­ra di chi le in­dos­sa. Per que­sto mo­ti­vo, la poe­sia clas­si­ca usa l’espres­sio­ne ta­ga­so­de – “Di chi so­no que­ste ma­ni­che?” – per fa­re ri­fe­ri­men­to a una bel­la don­na della qua­le si no­ta l’as­sen­za.

Sot­to gli stra­ti di ve­sti, le da­me in­dos­sa­va­no pan­ta­lo­ni lar­ghi chia­ma­ti ha­ka­ma, so­ven­te ros­si, men­tre so­pra po­te­va­no por­ta­re ve­sti

CARTOGRAFIA: EOSGIS.COM

LO STA­TO GIAP­PO­NE­SE NAC­QUE SULL’ISO­LA DI HONSHU, DO­VE EB­BE CO­ME CAPITALI NA­RA, KYO­TO (HEIAN-KYO) E TOKYO (EDO).

BRIDGEMAN / ACI

L’INI­ZIO DEL PERIODO HEIAN Kammu fu il cin­quan­te­si­mo imperatore della sto­ria del Giap­po­ne e il primo del periodo Heian. Re­gnò dal 781 all’806.

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