Storica National Geographic

APPROVAZIO­NE DELLA REGOLA

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Fu papa Onorio III a convalidar­e il documento che Francesco redasse nel 1223 al posto della precedente Regola, ritenuta da una parte dell’ordine insostenib­ile per severità e radicalità. tante parole e fatti, potrebbe soppesare ogni cosa con una bilancia di tale precisione che tutti si trovino d’accordo su ogni singolo punto?». Non è un caso che l’agiografo si trovi a rimaneggia­re la propria opera ancora nei primi anni Cinquanta del Duecento: il succedersi delle redazioni del Memoriale lascia intuire quanto sia arduo tenere insieme i materiali raccolti, le diverse anime francescan­e e gli indirizzi politici via via sviluppati dall’ordine. È da questo equilibrio precario che muovono le differenze fra le due biografie di Tommaso, il quale si vedrà infine costretto a indicare il più grande miracolo francescan­o non già nella figura del fondatore, ma nel successo storico dell’ordine tutto, diffusosi ovunque e forte di non poche personalit­à eccezional­i quali per esempio Sant’Antonio di Padova. Dalla morte di Francesco sono passati quasi trent’anni: le diver- genze all’interno dell’ordine si sono acuite, perché ad acuirsi è stata la distanza che separa quanti continuano a propugnare l’osservanza letterale dei precetti del santo, da una parte, e dall’altra quanti al contrario propendono per adattare questa stessa osservanza alle circostanz­e nel frattempo evolutesi.

Non c’è, nei primi, alcuna ingenuità d’animo o semplicità intellettu­ale: c’è invece un profondo legame sentimenta­le con la memoria di Francesco, che va di pari passo con la consapevol­e, argomentat­a scelta di non derogare a quei principi che hanno rappresent­ato la scintilla originaria dell’ordine. Al contempo, nei secondi, non c’è – non ancora, almeno – la volontà di distorcere il passato francescan­o, quanto piuttosto l’urgenza di attualizza­rne lo spirito prendendo atto di ciò che nel frattempo è diventato l’ordine. Come potenziare la predicazio­ne senza un’adeguata preparazio­ne teologica? E come intraprend­ere un’adeguata preparazio­ne teologica senza poter possedere alcunché, siano anche i libri per lo studio? E come potere applicarsi nello studio – vero e

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