E SE FOS­SE­RO GLI UO­MI­NI A USA­RE IL VE­LO?

Il 1° feb­bra­io, gior­na­ta mon­dia­le dell’HI­JAB, le non mu­sul­ma­ne so­no in­vi­ta­te a in­dos­sar­lo per «av­vi­ci­na­re» le cul­tu­re. Ma è dav­ve­ro un ge­sto di so­li­da­rie­tà? Un esper­to ha dei dub­bi (e una pro­po­sta)

Vanity Fair (Italy) - - Week - di IRE­NE SOA­VE

L’ha­sh­tag è #worl­dhi­ja­bday. Il 1° feb­bra­io tut­te le non mu­sul­ma­ne del mon­do so­no in­vi­ta­te a co­prir­si i ca­pel­li e il col­lo: «Una scel­ta», spie­ga l’idea­tri­ce del­la cam­pa­gna, la new­yor­ke­se di ori­gi­ni pa­ki­sta­ne Na­z­ma Khan, «che non ci mor­ti­fi­ca, ma ci dà li­ber­tà, e ci pro­teg­ge, co­me per­le nell’ostri­ca, da­gli sguardi ma­schi­li». E che le don­ne oc­ci­den­ta­li do­vreb­be­ro pro­va­re, an­che so­lo per un gior­no, per po­ter­la ca­pi­re. Ha sen­so? L’ir­ri­ta­zio­ne in Eu­ro­pa non man­ca: per esem­pio un «con­tro-ha­sh­tag», lan­cia­to da due de­pu­ta­ti fran­ce­si, è # tou­sA­ve­cU­neKip­pah, tut­ti con il co­pri­ca­po ebrai­co, in so­li­da­rie­tà con l’ebreo ag­gre­di­to a Mar­si­glia nei gior­ni scor­si. «In real­tà a noi eu­ro­pei non è il ma­schi­li­smo del ve­lo che di­stur­ba», spie­ga Bruno Nas­sim Abou­drar, sto­ri­co dell’ar­te e au­to­re del sag­gio Co­me il ve­lo è di­ven­ta­to mu­sul­ma­no (Raf­fael­lo Cor­ti­na Ed., pagg. 204, € 19). «L’Eu­ro­pa mi­ca è esen­te da di­spa­ri­tà, abu­si e so­praf­fa­zio­ni sul­le don­ne. Pen­sia­mo so­lo al­la vio­len­za, o al­la dif­fe­ren­za ne­gli sti­pen­di che nes­su­na leg­ge ha an­co­ra sa­na­to. O al­la cu­ra fa­mi­lia­re, che ri­ca­de sem­pre più sul­le don­ne che su­gli uo­mi­ni e an­che in Pae­si avan­za­ti co­me la Ger­ma­nia co­strin­ge mol­te a la­scia­re il la­vo­ro». Qual è al­lo­ra il pro­ble­ma che ab­bia­mo con le don­ne ve­la­te, se­con­do lei? «Mil­le, due­mi­la an­ni fa, il ve­lo era im­por­tan­tis­si­mo per i cri­stia­ni. San Pao­lo nel­la Pri­ma let­te­ra ai Co­rin­zi di­ce che la don­na va ve­la­ta per­ché di­pen­de dall’uo­mo; i pri­mi mo­ra­li­sti cri­stia­ni in­vo­ca­no la sua “pro­te­zio­ne” dal­la con­cu­pi­scen­za ma­schi­le e ad­di­rit­tu­ra scri­vo­no che la don­na non de­ve spen­de­re sol­di in ve­sti­ti pre­zio­si vi­sto che il suo cor­po, se fos­se ven­du­ta, var­reb­be un de­ci­mo del­le sue ve­sti. Il Co­ra­no, di con­tro, ac­cen­na al ve­lo so­lo in qual­che pun­to». E che co­sa è cam­bia­to? «Men­tre le so­cie­tà oc­ci­den­ta­li han­no svi­lup­pa­to, nei se­co­li, un cul­to del­la

tra­spa­ren­za – del­la pub­bli­ci­tà de­gli at­ti di leg­ge, del ve­de­re, del non te­ne­re na­sco­sto –, nel­la cul­tu­ra isla­mi­ca è pre­val­so, gra­zie a scrit­ti mo­ra­leg­gian­ti del Me­dioe­vo, i co­sid­det­ti fi­qh, un amo­re per il na­scon­di­men­to. Ag­giun­gia­mo il co­lo­nia­li­smo, se­co­li do­po: l’Oc­ci­den­te ha avu­to spes­so uno sguar­do sprez­zan­te nei con­fron­ti del­le usan­ze ara­be e ma­gh­re­bi­ne, e que­ste po­po­la­zio­ni han­no rea­gi­to ri­ven­di­can­do­le. Le don­ne del Ma­gh­reb in­dos­sa­no og­gi ve­li ne­ri e in­te­gra­li, ti­po bur­qa, che non ap­par­ten­go­no a quei luo­ghi: nel Nord Afri­ca ci si co­pri­va il ca­po con un faz­zo­let­to bian­co, si­mi­le a quel­li del Sud Ita­lia. Ma og­gi il ve­lo è so­prat­tut­to una di­chia­ra­zio­ne di iden­ti­tà, la ri­ven­di­ca­zio­ne di una cul­tu­ra». Dun­que por­tar­lo, nel World Hi­jab Day, po­treb­be es­se­re un mo­do di av­vi­ci­nar­si a que­sta cul­tu­ra e ca­pir­la? «Po­treb­be. Ma so­no scet­ti­co. Da un la­to ogni ini­zia­ti­va an­ti­raz­zi­sta, e que­sta in par­te lo è, è ben­ve­nu­ta. Ma dall’al­tro non dob­bia­mo di­men­ti­ca­re che il ve­lo è an­che un sim­bo­lo for­te dell’im­ma­gi­na­rio in­te­gra­li­sta: le don­ne ka­mi­ka­ze por­ta­no il ve­lo ne­ro or­to­dos­so, gli estre­mi­sti di Isis lo im­pon­go­no. È un sim­bo­lo che non vor­rei fa­re mio». Le don­ne che pro­muo­vo­no il ve­lo ne par­la­no pe­rò co­me di una de­ci­sio­ne per­so­na­le, un mo­do di sta­re me­glio. «Per qual­cu­na lo è, ma in mol­ti Pae­si è un ob­bli­go. Se non lo in­dos­sa­no ven­go­no pu­ni­te. È uno stru­men­to di mor­ti­fi­ca­zio­ne per mol­te, an­che se per al­tre è una scel­ta. Ci si sta be­ne? Al­lo­ra chie­dia­mo an­che agli uo­mi­ni, per un gior­no, di met­ter­se­lo. Ec­co, la gior­na­ta mon­dia­le del ve­lo per me avreb­be sen­so se a in­dos­sar­lo fos­si­mo an­che noi ma­schi».

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