Li­be­ro Se­no In Li­be­ro Sta­to

FREE THE NIPPLE! Ec­co co­me la cam­pa­gna on­li­ne con­tro la cen­su­ra del ca­pez­zo­lo è di­ven­ta­ta, da Guc­ci a In­sta­gram, dal­le pas­se­rel­le al ci­ne­ma, una ban­die­ra del ri­tor­no al­la bel­lez­za spon­ta­nea, quel­la im­per­fet­ta e ve­ra.

VOGUE (Italy) - - NEWS - di CHIA­RA BARZINI

Ave­vo die­ci an­ni quan­do il no­stro vi­ci­no di ca­sa ap­pe­se al­la fi­ne­stra uno stri­scio­ne del Par­ti­to dell’Amo­re. Io lo tro­va­vo bel­lis­si­mo. Non sa­pe­vo an­co­ra chi fos­se Cic­cio­li­na-Ilo­na Stal­ler ma ero già paz­za di lei, dei suoi ca­pel­li bion­di e dei suoi car­tel­lo­ni ro­sa. Il par­ti­to, na­to nel 1991, di cui lei e Moa­na Poz­zi era­no pa­la­di­ne, si ba­sa­va su “sug­ge­stio­ni ga­ri­bal­di­ne e sul dio­ni­sia­co di Nie­tzsche” – so­lo per que­sto me­ri­ta­va­no di di­ven­ta­re im­mor­ta­li – e si op­po­ne­va a qual­sia­si for­ma di cen­su­ra. Au­spi­ca­va “par­chi dell’amo­re” per pra­ti­ca­re ses­so li­be­ro

e so­ste­ne­va la ria­per­tu­ra del­le ca­se di tol­le­ran­za. Per quei tem­pi era pa­rec­chio avan­ti, non c’è dub­bio. Quan­do, po­chi an­ni do­po, nel 1994, so­no an­da­ta a vi­ve­re in Ca­li­for­nia e ho vi­sto po­li­ziot­ti scan­da­liz­za­ti in­flig­ge­re multe ad ami­ci (e mem­bri del­la mia fa­mi­glia) che pren­de­va­no il so­le nu­di o in to­pless sul­le spiag­ge, ho ri­pen­sa­to a Cic­cio­li­na e a quan­to si sa­reb­be in­di­gna­ta. Se nel mio pae­se di ori­gi­ne, quel­lo del Pa­pa, due por­no­star po­te­va­no la­scia­re il mar­chio in un’arena po­li­ti­ca do­mi­na­ta qua­si esclu­si­va­men­te da uo­mi­ni, co­me mai a Ma­li­bu, sim­bo­lo di li­ber­tà e avan­guar­dia po­st hip­pie, non ci si po­te­va nean­che slac­cia­re il co­stu­me? È sta­ta pro­prio una ca­li­for­nia­na a ri­spon­de­re a que­sta do­man­da. Si chia­ma Li­na Esco ed è una re­gi­sta, at­tri­ce, at­ti­vi­sta po­li­ti­ca. Pro­fon­da, ci­ni­ca e pie­na di ca­rat­te­re, per pri­ma nel mon­do del­lo spet­ta­co­lo ha mes­so in di­scus­sio­ne le leg­gi sul­la nu­di­tà pub­bli­ca ne­gli Sta­ti Uni­ti con il suo film “Free the nipple” (usci­to nel 2014), let­te­ral­men­te “Libera il ca­pez­zo­lo”. «Quan­do vuoi por­ta­re l’at­ten­zio­ne su un te­ma, in Ame­ri­ca, de­vi fa­re qual­co­sa di con­tro­ver­so, qual­co­sa che di­stur­ba le per­so­ne per spin­ger­le a pen­sa­re. E se non vo­glio­no pen­sa­re, f**k you». Gra­zie all’aiu­to di mo­del­le e ce­le­bri­ties co­me Mi­ley Cy­rus, Ca­ra De­le­ving­ne, Wil­low Smi­th e Scout Wil­lis, il film di Li­na Esco da pel­li­co­la se­mi­sco­no­sciu­ta è di­ven­ta­to sim­bo­lo di un mo­vi­men­to di mas­sa. Tan­to che oggi su In­sta­gram ci so­no ol­tre tre mi­lio­ni di po­st con l’ha­sh­tag #free­the­nip­ple e so­no am­mes­se im­ma­gi­ni di al­lat­ta­men­to. Il te­ma, so­ste­nu­to dal mo­vi­men­to post­fem­mi­ni­sta ame­ri­ca­no, sem­bra in­scri­ver­si in una ge­ne­ra­le ri­vo­lu­zio­ne an­ti­cen­su­ra che pro­pu­gna un ri­tor­no al cor­po ve­ro, spon­ta­neo, sia in sen­so este­ti­co che sen­sua­le. Di esem­pi ce ne so­no mol­ti. Dob­bia­mo rin­gra­zia­re la sce­neg­gia­tri­ce Jill So­lo­way per aver da­to una chia­ve co­mi­ca e rea­li­sti- ca al­la tran­ses­sua­li­tà nel­la se­rie di Ama­zon “Tran­spa­rent”; Le­na Du­n­ham per la cel­lu­li­te sul­la co­per­ti­na di “Gla­mour”, e An­tho­ny Vac­ca­rel­lo per aver fat­to sfi­la­re Bi­nx Wal­ton con un se­no co­per­to so­lo da un ce­rot­ti­no me­tal­li­co sul­la pas­se­rel­la di Saint Lau­rent. For­se non è una coin­ci­den­za che la sua pri­mis­si­ma col­le­zio­ne, quan­do era an­co­ra uno stu­den­te a La Cam­bre, si ispi­ras­se pro­prio a Cic­cio­li­na. An­che un de­si­gner emer­gen­te co­me Jor­dan Scott di Ju­dy B. Swim (e sia­mo di nuo­vo in Ca­li­for­nia) si im­pe­gna a rac­con­ta­re le don­ne in mo­do nuo­vo, con una li­nea di co­stu­mi da ba­gno adat­ta­ta a cor­pi “ve­ri”. Non mi stu­pi­sce, quin­di, che su Goo­gle le tre pa­ro­le del­la fra­se “Free the nipple” ab­bia­no su­pe­ra­to “equal pay” e “gen­der equa­li­ty”. E che il pa­ra­ca­pez­zo­lo – in­clu­so quel­lo di­gi­ta­le a for­ma di stel­la che com­pa­re su In­sta­gram – sia di­ven­ta­to un’icona del mo­vi­men­to per la pa­ri­tà dei ses­si. Per un’ita­lia­na cre­sciu­ta con il mi­to del

Par­ti­to dell’Amo­re, l’im­prov­vi­sa at­ten­zio­ne al se­no fem­mi­ni­le co­me stru­men­to ri­vo­lu­zio­na­rio è sor­pren­den­te. In fon­do, ab­bia­mo vi­sto le no­stre ma­dri e non­ne in to­pless sul­le spiag­ge del Me­di­ter­ra­neo, quin­di la nu­di­tà pub­bli­ca ha un sa­po­re qua­si vin­ta­ge. Ales­san­dro Mi­che­le, che ha rein­ven­ta­to Guc­ci con il suo ap­proc­cio vi­sio­na­rio, pu­ro e per­so­na­le al cor­po fem­mi­ni­le, con­di­vi­de que­sto sen­ti­men­to. «Quan­do han­no scrit­to che la mia mo­da era “gen­der­less” mi so­no stu­pi­to. Per me si trat­ta­va di una co­sa na­tu­ra­le. Non avrei po­tu­to fa­re al­tro, con­si­de­ran­do il mio re­tag­gio cul­tu­ra­le. In fon­do l’Ita­lia è me­no bi­got­ta di co­me si rac­con­ta, vi­sto che nell’im­ma­gi­na­rio me­di­ter­ra­neo la nu­di­tà è un va­lo­re ag­giun­to. Per­so­nal­men­te non co­no­sco la pa­ro­la “pu­do­re”. Il cor­po, quel­lo un po’ sba­glia­to, im­per­fet­to, è l’espres­sio­ne del­la no­stra uni­ci­tà, per que­sto mi pia­ce rap­pre­sen­tar­lo com’è. E mi fa sor­ri­de­re che ci sia un mo­vi­men­to per li­be­ra­re il se­no fem­mi­ni­le. Ri­co­no­sco pe­rò che sia­mo sot­to­po­sti a un ma­schi­li­smo im­pe­ran­te, quin­di ogni stru­men­to di lot­ta è le­ci­to». Tor­nan­do agli an­ni 80 e 90, pen­so an­co­ra ai se­ni nu­di sul­le spiag­ge che le no­stre ma­dri si so­no conquistate con il pri­mo mo­vi­men­to fem­mi­ni­sta. Era bel­lo ve­der­le con i pa­ni­ni al ma­re e le ma­ni­glie dell’amo­re. «Quan­do ri­ve­dia­mo le no­stre fo­to da bam­bi­ni sul­la spiag­gia ri­co­no­scia­mo quei se­ni im­per­fet­ti, quei cor­pi ognu­no con la sua sto­ria. Pen­so al­la non bel­lez­za di quel tem­po che in­ve­ce for­se è la mas­si­ma bel­lez­za. Il “bel­lo” non so che co­sa sia. Non mi sen­to nean­che di de­fi­nir­lo. Non so­no in­te­res­sa­to a Pho­to­shop o al­la per­fe­zio­ne me­ta­fi­si­ca. Io le co­se le vo­glio ve­de­re e toc­ca­re. Se non so­no ve­re, non mi in­te­res­sa­no», chio­sa Mi­che­le. In que­sto pal­leg­gia­men­to cul­tu­ra­le tra l’Ita­lia e l’Ame­ri­ca, che fa par­te del­la mia vi­ta dal­la pri­ma in­fan­zia, pen­so che l’ap­proc­cio del de­si­gner ab­bia in­vo­lon­ta­ria­men­te sol­le­va­to una bar­rie­ra nei con­fron­ti di mol­tis­si­mi li­mi­ti ca­rat­te­ria­li ame­ri­ca­ni. For­se ci vo­le­va un ita­lia­no, ec­cen­tri­co, aman­te dell’ar­te, per apri­re le dighe: «Sia­mo cre­sciu­ti in un pae­se do­ve una cer­ta li­ber­tà ses­sua­le è sta­ta sem­pre per­mes­sa. Do­po tut­to c’è una ra­gio­ne per cui Tho­mas Mann ha scrit­to “La mor­te a Venezia” e non “La mor­te a Min­nea­po­lis”». E Li­na Esco ci tie­ne a sot­to­li­nea­re che, pri­ma del 1937, ne­gli Sta­ti Uni­ti sul­le spiag­ge era il­le­ga­le an­che il to­pless ma­schi­le. «È pas­sa­to tan­to tem­po, ma al­me­no ora guar­dia­mo gli uo­mi­ni a pet­to nu­do sen­za pen­sar­ci due vol­te». E se cent’an­ni fa le don­ne non po­te­va­no mo­stra­re le ca­vi­glie, c’è an­co­ra spe­ran­za per i ca­pez­zo­li. Non so­lo in Ame­ri­ca. •

Lind­say Wi­x­son ri­trat­ta da Don­na Tro­pe.

A destra. “Phe­ro­mo­ne hot­box” di Aman­da Char­chian. Sot­to. Bi­nx Wal­ton, P/E 2017 Saint Lau­rent by An­tho­ny Vac­ca­rel­lo.

La lo­can­di­na di “Free the nipple”, il film del­la 32en­ne re­gi­sta, ar­ti­sta e at­ti­vi­sta Li­na Esco che ha lan­cia­to la cam­pa­gna per cam­bia­re le leg­gi ame­ri­ca­ne sul­la nu­di­tà pub­bli­ca. Il pro­fi­lo uf­fi­cia­le In­sta­gram è @free­the­nip­ple.

Qui so­pra. È il 1987 e Cic­cio­li­na-Ilo­na Stal­ler, quell’an­no elet­ta de­pu­ta­ta nel­le li­ste del Par­ti­to Ra­di­ca­le, ma­ni­fe­sta a se­no nu­do a Ber­li­no Ove­st.

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