В том тан­це рук – рож­де­ние ше­дев­ра…

Delovoy Kazakhstan - - Общество - Баг­дат ХАСЕНОВА, Аста­на

В чем сек­рет ис­тин­но­го масте­ра? От­вет один – он все­гда оста­ет­ся про­стым уче­ни­ком. И толь­ко с этой сту­пе­ни мо­жет под­нять­ся на те, что ве­дут к вер­шине, ко­то­рая зо­вет­ся со­вер­шен­ством. В На­ци­о­наль­ном му­зее РК в кон­це сен­тяб­ря про­шли юби­лей­ный 10-й кон­курс и фе­сти­валь «Ше­бер».

Рес­пуб­ли­кан­ско­му кон­кур­су ре­мес­лен­ни­ков Ка­зах­ста­на и фе­сти­ва­лю «Ше­бер» ис­пол­ни­лось 10 лет. Все эти го­ды про­ект успеш­но ре­а­ли­зу­ет свои це­ли по сти­му­ли­ро­ва­нию раз­ви­тия ре­мес­лен­ной ин­ду­стрии в Ка­зах­стане, по­ис­ку та­лан­тов, воз­рож­де­нию дав­но за­бы­тых ви­дов на­род­но­го де­ко­ра­тив­но-при­клад­но­го ис­кус­ства. С са­мо­го ос­но­ва­ния «Ше­бер» уве­рен­но рос, по­вы­шал ста­тус и, сде­лав се­бе имя, за­нял се­год­ня до­стой­ное ме­сто в ря­ду под­лин­но на­ци­о­наль­ных куль­тур­ных брен­дов.

Ор­га­ни­за­то­ра­ми фе­сти­ва­ля и кон­кур­са яв­ля­ют­ся Со­юз ре­мес­лен­ни­ков Ка­зах­ста­на, ком­па­ния «Шев­рон», На­ци­о­наль­ный му­зей РК, сре­ди мно­го­чис­лен­ных парт­не­ров – Ми­ни­стер­ство куль­ту­ры и спор­та РК, Фонд Евра­зия Цен­траль­ной Азии.

Кон­курс «Ше­бер» яв­ля­ет­ся неотъ­ем­ле­мой ча­стью про­ек­та «Воз­рож­де­ние ре­ме­сел и на­род­ных про­мыс­лов в Ка­зах­стане», ини­ци­и­ро­ван­но­го «Шев­ро­ном» в 2006 го­ду.

– Про­ект раз­ви­тия ре­мес­лен­ни­че­ства яв­ля­ет­ся од­ним из се­рьез­ных со­ци­аль­ных ин­ве­сти­ций, осу­ществ­лен­ных ком­па­ни­ей «Шев­рон» за бо­лее чем 25 лет ра­бо­ты в Ка­зах­стане. Се­год­ня мы гор­дим­ся его ре­зуль­та­та­ми и счи­та­ем, что смог­ли из­ме­нить эко­но­ми­че­ский и социальный ста­тус ре­мес­лен­ни­ков, од­но­вре­мен­но вно­ся вклад в со­хра­не­ние куль­тур­но­го на­сле­дия стра­ны, –про­ве­ла па­рал­ле­ли ко­ор­ди­на­тор по свя­зям со СМИ ком­па­нии «Шев­рон» Ай­нур Сы­ды­ко­ва.

Пред­се­да­тель Союза ре­мес­лен­ни­ков Ка­зах­ста­на Ай­жан Бек­ку­ло­ва вспо­ми­на­ет 2005 год, ко­гда про­ект де­лал свои пер­вые неуве­рен­ные ша­ги. Про­блем в от­рас­ли бы­ло мо­ре: нехват­ка ин­фор­ма­ции, от­сут­ствие се­рьез­ных на­вы­ков, неуме­ние пе­ре­клю­чать­ся на ры­ноч­ные от­но­ше­ния, невоз­мож­ность рас­ши­рить ас­сор­ти­мент, а са­мое глав­ное – ка­та­стро­фи­че­ское ста­ре­ние. Мо­ло­дежь не хо­те­ла ид­ти в ре­мес­ло, по­то­му что не ве­ри­ла в его бу­ду­щее. Ра­бо­та­ю­щие же масте­ра де­ла­ли из­де­лия с уста­рев­шим ди­зай­ном со­вет­ской эпо­хи, ча­сто невос­тре­бо­ван­ные на рын­ке, низ­ко­го ка­че­ства.

– Про­грам­му мы на­ча­ли, пре­жде все­го, с вы­пус­ка ин­фор­ма­ци­он­но­го бюл­ле­те­ня, где со­дер­жа­лись по­ми­мо про­че­го ре­ко­мен­да­ции по арт­мар­ке­тин­гу, ди­зай­ну, ко­ло­ри­сти­ке. Плюс ста­ли про­во­дить обу­ча­ю­щие тре­нин­ги о том, как на­до де­лать то или иное из­де­лие, с ка­ки­ми ин­стру­мен­та­ми на­до ра­бо­тать, как пра­виль­но при­ме­нять ор­на­мен­ты, по­ни­мая их смыс­ло­вую на­груз­ку, ис­кон­ное пред­на­зна­че­ние. Мы про­во­ди­ли тре­нин­ги по юве­лир­но­му ис­кус­ству, вы­шив­ке біз кесте, пле­те­нию по ко­же, вой­ло­ку, ков­ро­тка­че­ству, ке­ра­ми­ке. Толь­ко в этом го­ду ор­га­ни­зо­ва­ли 12 тре­нин­гов в Ман­ги­стау для пре­по­да­ва­те­лей по тру­ду, без­ра­бот­ных и мо­ло­де­жи по 12 ви­дам ре­ме­сел, – рас­ска­зы­ва­ет со­бе­сед­ни­ца.

Спу­стя 10 лет ре­зуль­та­ты не мо­гут не вы­зы­вать чув­ство гор­до­сти, при­зна­ет­ся Ай­жан Бек­ку­ло­ва. Ес­ли на де­бют­ном «Ше­бе­ре» на пер­вом эта­пе по фо­то­гра­фии из 200 за­явок бы­ла сра­зу же от­се­я­на по­ло­ви­на,то сей­час в ря­дах по­бе­ди­те­лей кон­кур­са 110 че­ло­век, в том чис­ле мо­ло­дежь. Бо­лее то­го, в по­след­ние го­ды льви­ная до­ля при­зов до­ста­ет­ся имен­но на­чи­на­ю­щим да­ро­ва­ни­ям. Все бла­го­да­ря их уме­нию мыс­лить по-ино­му и под­хо­дить к ре­мес­лен­ни­че­ству как к биз­не­су, со­зда­вая се­рьез­ные про­из­вод­ства в ко­опе­ра­ции с дру­ги­ми. Вме­сте с тем без стар­ше­го по­ко­ле­ния – опыт­ных учи­те­лей, при­знан­ных ше­бе­ров – мо­ло­дых умель­цев про­сто мог­ло не быть.

– Ко­гда-то эти масте­ра бо­я­лись рас­кры­вать свои про­фес­си­о­наль­ные сек­ре­ты. Сей­час они вы­рос­ли настоль­ко, что спо­кой­но учат и де­лят­ся зна­ни­я­ми и опы­том с дру­ги­ми. Они осо­зна­ли, что рас­тят не кон­ку­рен­тов, а еди­но­мыш­лен­ни­ков. И, мне ка­жет­ся, что это успех и до­сто­ин­ство на­шей про­грам­мы,– от­ме­ча­ет гла­ва от­рас­ле­во­го союза.

Боль­шая часть ра­бот те­ку­ще­го кон­кур­са из­го­тов­ле­на мо­ло­ды­ми твор­ца­ми из раз­ных ре­ги­о­нов стра­ны: Тур­ке­стан, Шым­кент, Ко­ста­най, Кы­зы­лор­да, Аты­рау, Ал­ма­ты, Та­раз и Кап­ша­гай. Ши­ро­кая гео­гра­фия – так­же один из яр­ких по­ка­за­те­лей успе­ха.

Отрад­но ви­деть сре­ди участ­ни­ков пред­ста­ви­те­лей дру­гих на­ци­о­наль­но­стей. Как объ­яс­ня­ет Ай­жан Бек­ку­ло­ва, на са­мом де­ле че­ло­ве­ку необ­хо­ди­мо про­сто про­чув­ство­вать на­род­ное ре­мес­ло, что­бы сво­бод­но тво­рить. Нема­ло бы­ло про­мыс­лов и тех­ник, ко­то­рые «Ше­бер» бук­валь­но вер­нул к жиз­ни. На гра­ни вы­ми­ра­ния на­хо­ди­лись вы­шив­ка біз кесте, тех­ни­ка зер­ни, из­го­тов­ле­ние на­род­ных ин­стру­мен­тов, вы­шив­ка по зам­ше. А во вре­мя тре­нин­гов ше­бе­ров­цы учат­ся де­лать на­ци­о­наль­ные из­де­лия с при­ме­не­ни­ем нетра­ди­ци­он­ных ма­те­ри­а­лов, в чем есть по­тен­ци­ал для вы­хо­да на ев­ро­пей­ские рын­ки.

Но ка­ки­ми бы впе­чат­ля­ю­щи­ми ни бы­ли до­сти­же­ния, без при­зна­ния со сто­ро­ны го­су­дар­ства ра­бо­тать слож­но. В рам­ках про­грам­мы «Ру­ха­ни жаңғы­ру» есть опре­де­лен­ные по­движ­ки. Ай­жан Бек­ку­ло­ва на­де­ет­ся, что си­ту­а­ция из­ме­нит­ся – ре­мес­лен­ни­ки долж­ны удо­ста­и­вать­ся го­с­на­град. Кро­ме то­го, Ка­зах­ста­ну ну­жен Му­зей де­ко­ра­тив­но-при­клад­но­го ис­кус­ства (ку­да со­юз го­тов бес­плат­но пе­ре­дать все из­де­лия из соб­ствен­но­го фон­да). Го­су­дар­ство долж­но осо­знать,что ре­мес­лен­ни­че­ство – неотъ­ем­ле­мая часть куль­ту­ры, а ре­мес­лен­ни­ки – лю­ди, ко­то­рые со­зда­ют ше­дев­ры.

– Ес­ли обра­щать­ся к ис­то­кам, то на­до вспом­нить «Сло­ва на­зи­да­ния» ве­ли­ко­го Абая: «Хо­чешь быть бо­га­тым – учись ре­ме­с­лу. Бо­гат­ство со вре­ме­нем ис­ся­ка­ет, а уме­ние – нет. Тот, кто про­да­ет пло­ды сво­е­го ре­мес­ла без об­ма­на, в на­ро­де счи­та­ет­ся свя­тым». Во все вре­ме­на ше­бе­ром на­зы­ва­ли че­ло­ве­ка с «зо­ло­ты­ми» ру­ка­ми, уме­ю­ще­го де­лать то, что не уме­ют дру­гие. Мно­гие за­ни­ма­лись ре­мес­лен­ни­че­ством, но ведь толь­ко еди­ни­цы вы­де­ля­лись, и имен­но их при­гла­ша­ли из аула в аул на се­рьез­ные за­ка­зы. Их по­чи­та­ли, к ним от­но­си­лись с боль­шим ува­же­ни­ем. Так вот здесь при­сут­ству­ет с де­ся­ток та­ких лю­дей, ко­го мож­но с пол­ным пра­вом на­звать ше­бер, – кон­ста­ти­ру­ет она.

Про­сле­дить 10-лет­ний путь про­ек­та поз­во­ли­ла про­хо­див­шая 28-30 сен­тяб­ря в На­ци­о­наль­ном му­зее вы­став­ка, ос­но­ву ко­то­рой со­ста­ви­ла кол­лек­ция ра­бот-по­бе­ди­те­лей «Ше­бе­ра» за 10 лет и меж­ду­на­род­но­го кон­кур­са «Знак ка­че­ства ЮНЕСКО». Ло­ги­че­ским про­дол­же­ни­ем вы­став­ки бы­ла яр­мар­ка из­де­лий де­ко­ра­тив­но-при­клад­но­го ис­кус­ства фи­на­ли­стов «Ше­бе­ра».

По­ми­мо это­го про­шли по­ка­зы но­вой кол­лек­ции се­реб­ря­ных укра­ше­ний из­вест­но­го ка­зах­стан­ско­го юве­ли­ра Ильи Ка­за­ко­ва «Зву­ки ша­ма­нов», кол­лек­ции эт­ни­че­ской вой­лоч­ной одеж­ды тан­де­ма ал­ма­тин­ской ху­дож­ни­цы Ай­жан Бек­ку­ло­вой и ве­ду­ще­го масте­ра из Ак­тау Ау­ес Са­ги­на­е­вой «Ко­гда ка­за­хи бы­ли мо­ре­пла­ва­те­ля­ми», а так­же из­вест­но­го оте­че­ствен­но­го эт­но­ди­зай­не­ра Ай­дар­ха­на Калиева.

И, ко­неч­но, оправ­ды­вая свое на­зва­ние, «Ше­бер» стал хо­ро­шей трех­днев­ной шко­лой, где ре­мес­лен­ни­ки смог­ли по­пол­нить ба­гаж сво­их тео­ри­ти­че­ских и прак­ти­че­ских зна­ний. Они про­слу­ша­ли лек­цию из­вест­но­го ди­зай­не­ра Ер­ла­на Ко­жа­ба­е­ва по се­ман­ти­ке ка­зах­ско­го ор­на­мен­та, по­се­ти­ли ма­стер-класс по уча­стию в од­ном из ве­ду­щих Меж­ду­на­род­ных фе­сти­ва­лей на­род­но­го ре­мес­ла в Санта Фе (США) и ма­стер-шоу по тра­ди­ци­он­ным ви­дам ре­ме­сел (из­го­тов­ле­ние вой­ло­ка, тра­ди­ци­он­ная вы­шив­ка крюч­ком биз кесте, ке­ра­ми­ка на гон­чар­ном кру­ге, тка­че­ство бас­ку­ров и юве­лир­ное ис­кус­ство).

Без­услов­но, са­мым вол­ни­тель­ным со­бы­ти­ем ста­ло твор­че­ское со­стя­за­ние. На юби­лей­ный кон­курс бы­ло по­да­но 76 за­явок, но лишь 27 из них жю­ри по­счи­та­ло до­стой­ны­ми фи­на­ла и борь­бы за по­бе­ду в тра­ди­ци­он­ных 10 но­ми­на­ци­ях. Од­на­ко в че­ты­рех луч­ших опре­де­лить не уда­лось, по­сколь­ку тру­ды не со­от­вет­ство­ва­ли за­яв­лен­ным тре­бо­ва­ни­ям.

Вме­сте с тем в неко­то­рых но­ми­на­ци­ях бы­ло сра­зу по два по­бе­ди­те­ля. Это: «Жоғарғы ше­бер­лік» (Вы­со­кое ма­стер­ство) – Се­рик­кал­лий Ко­ке­нов и Илья Ка­за­ков, «Жаңа­шыл­дық» (Но­ва­тор­ство) – Кун­дыз Жи­лы­ба­е­ва и Кай­рат Ша­па­ба­ев, «Да­рын­ды ба­стау» (На­чи­на­ю­щий та­лант) – Нур­жан Ла­хан и Ди­ас Аши­мов, «Қа­за­қстан­дық ұлт­тық кә­де­сый» (Қа­за­қстан­дық кә­де­сый (Ка­зах­стан­ский су­ве­нир) – Та­мар Кап­кы­зы и Абай­хан Ры­с­ба­ев. За вы­со­кое ка­че­ство («Жоғарғы са­па») от­ме­чен Ра­фа­иль Юл­даб­а­ев. Судьи оце­ни­ли под­лин­ность («Төл­ту­ма­лық») тво­ре­ния Бе­ри­ка Бейс­бе­ко­ва, а луч­шим ка­зах­стан­ским куль­тур­ным брен­дом («Ұлт­тық мә­де­ни бренд») ста­ло из­де­лие Ме­ре­ке Ай­дар­ши. Об­ла­да­те­ля пре­стиж­ной на­гра­ды союза – «Хас ше­бер» – опре­де­ли­ли са­ми ре­мес­лен­ни­ки. Им при­знан ма­стер по на­род­ным му­зы­каль­ным ин­стру­мен­там Жо­ла­у­шы Тур­ду­гу­лов.

Все по­бе­ди­те­ли на­граж­де­ны обу­ча­ю­щей по­езд­кой в Та­и­ланд для уча­стия в меж­ду­на­род­ном фе­сти­ва­ле World Ikat Textiles Symposium 2018.

Абай­хан Ры­с­ба­ев за­ни­ма­ет­ся ке­ра­ми­кой вот уже 40 лет. При­чем на се­рьез­ном на­уч­ном уровне, тру­дясь в ма­стер­ской по ре­став­ра­ции в Тур­ке­стане. Он при­ни­мал уча­стие в ре­став­ра­ции мав­зо­ле­ев Ко­жа Ах­ме­та Яс­са­уи, Ай­ша биби. По его сло­вам, рас­цвет гон­чар­но­го ис­кус­ства ка­за­хов свя­зан с го­ро­да­ми вдоль Ве­ли­ко­го Шел­ко­во­го пу­ти – Оты­рар, Са­у­ран, Са­рай­шык, Тур­ке­стан. Поз­же с упад­ком этой ка­ра­ван­ной ар­те­рии неко­гда бур­ля­щая жизнь в го­ро­дах на­ча­ла по­ту­хать, а вме­сте с ни­ми и гон­чар­ное ре­мес­ло. Оно бы­ло по­чти пре­да­но за­бве­нию, да и сей­час ма­ло кто им за­ни­ма­ет­ся. Нет учи­те­лей и школ.

Но ке­ра­ми­ка име­ет свой­ство пре­крас­но со­хра­нять­ся, и Абай­хан Ры­с­ба­ев на­чал изу­чать ар­те­фак­ты, най­ден­ные во вре­мя ар­хео­ло­ги­че­ских рас­ко­пок на ме­сте древ­них го­ро­дов. Так ста­ли воз­ни­кать гон­чар­ные из­де­лия по про­то­ти­пам то­го вре­ме­ни: тех­но­ло­гии, со­став, ор­на­мен­ты, фор­ма. При этом, по­яс­ня­ет уме­лец, его цель – не ко­пи­ро­ва­ние ста­рин­ных кув­ши­нов, а про­дол­же­ние тра­ди­ций.

Ше­бер при­зна­ет­ся, что не до­стиг про­фес­си­о­наль­но­го апо­гея. По­сле окон­ча­ния ву­за в 1985 го­ду он не пе­ре­ста­вал быть уче­ни­ком. В твор­че­ских по­ис­ках об­ра­щал­ся не толь­ко к ка­зах­стан­ским, но и уз­бек­ским спе­ци­а­ли­стам. Хо­тя и сам се­год­ня с успе­хом про­во­дит во мно­гих ре­ги­о­нах Ка­зах­ста­на тре­нин­ги. Вы­сок спрос и на его из­де­лия – сре­ди по­ку­па­те­лей как ка­зах­стан­цы, так и ино­стран­цы. По­пу­ляр­но­стью у му­зы­кан­тов-на­род­ни­ков­поль­зу­ет­ся саз сыр­най Абай­ха­на Ры­с­ба­е­ва. Но в ду­ше ше­бер ле­ле­ет од­ну меч­ту – рас­крыть сек­рет­ный со­став го­лу­бой крас­ки, что на ке­ра­ми­че­ских плит­ках ку­по­ла мав­зо­лея Ко­жа Ах­ме­та Яс­са­уи. Ну что ж, как го­во­рит­ся, де­ло масте­ра бо­ит­ся…

Newspapers in Russian

Newspapers from Kazakhstan

© PressReader. All rights reserved.