اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )٧(

) َو َﻋﻠَﻰ اﻟﺜﱠ َﻼﺛَِﺔ اﻟﱠِﺬﻳـ َـﻦ ُﺧﻠﱢُﻔﻮا َﺣﺘﱠﻰ ِإ َذا َﺿﺎ َﻗ ْﺖ َﻋﻠَﻴْﻬ ُﻢ ا ْﻷَْر ُض َﲟﺎ َر ُﺣﺒَ ْﺖ َو َﺿﺎ َﻗ ْﺖ َﻋﻠَﻴْ ِﻬ ْﻢ أَﻧ ُﻔ ُﺴ ُﻬ ْﻢ َو َﻇ ﱡﻨﻮا أَن ﱠﻻ َﻣﻠ َﺠﺄَ ِﻣ َﻦ ا ِﷲ ِإ ﱠﻻ ِإﻟَﻴْ ِﻪ ﺛُﱠﻢ ﺗَﺎ َب َﻋﻠَﻴْ ِﻬ ْﻢ ِﻟﻴَﺘُﻮﺑُﻮا ِإ ﱠن ا ﱠﷲَ ُﻫ َﻮ اﻟﺘﱠﱠﻮا ُب اﻟ ﱠﺮ ِﺣﻴ ُﻢ( )٨١١(.

ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻣــﻦ ﺻﻮر ذﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، وذﻟﻚ ﺑﻨﺰول آﻳﺎت اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه )ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﻘﺮآن(: اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺸــﺎﻋﺮ، وﻣﺮارة ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻔﻲ.

ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة اﻟﻨﺒﻲ ژ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﺟﺎء اﳌﺘﺨﻠﻔﻮن واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻷﻋﺬار ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺨﻠﻔﻬﻢ، وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ژ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ، إﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺨﻠﻔﲔ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮا أﻋﺬارا، ﺣﻴﺚ ﺳــﺄل اﻟﻨﺒﻲ ژ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻨﺎ؟ ﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻋﺬر، وﻟﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺘﻘﺎﻋﺲ واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ ژ: أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪق، اﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ اﷲ ﻓﻴﻚ، ﻓﺘﺄﺧﺮت ﺗﻮﺑﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺮارة وﻫﻼل اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺷــﺎرﻛﺎه ﻧﻔﺲ اﳌﻮﻗﻒ، ﺧﻤﺴﲔ ﻳﻮﻣﺎ، وأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ژ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻋﺪم اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻬﻢ، وﺗﺪرﺟﺖ إﺟﺮاءات اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ أﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ژ ﺑﻌﺪم اﻟﻜﻼم ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻨﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮن اﳌﺴــﺠﺪ وﻳﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ژ وﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺣﺘﻰ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ژ اﻟﺜﻼﺛﺔ أن ﻳﻌﺘﺰﻟﻮا ﻧﺴــﺎءﻫﻢ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻌﺰوﻟﲔ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻫﻢ ﻓﻴﻪ، وﺳﺒﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻹﺟﺮاءات ﺗﻌﺒﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ، وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺿﻴﻖ اﻷرض ﻋﻠﻰ رﺣﺎﺑﺘﻬﺎ، وﻃﺎﻟﺖ اﳌﺪة وﺗﺄﺧﺮت اﻟﺘﻮﺑﺔ. ﻳﻘﻮل اﻟﺴــﻴﺪ ﻓﻀﻞ اﷲ: »ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﻠﺠﺄ ﻳﻠﺠﺄون إﻟﻴﻪ، ﻷن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﻜﺎن، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺿﻴﻖ اﳉﻮ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮد ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ«.

واﻟﺘﺰم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺈﺟﺮاءات اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ، وﻟﻢ ﺗﺴﺘﻤﻴﻠﻬﻢ اﻹﻏﻮاءات ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك، وﻛﺎن اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ دﻟﻴﻼ ﺻﺎدﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ، وﻓﺮج ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﲔ ﻳﻮﻣﺎ، ﺑﻞ وأﻧﺰل ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ژ وﺟﻌﻠﻬﺎ آﻳﺎت ﺗﺘﻠﻰ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.

وﺑﻌــﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ أﻋﻠﻦ اﻟﻨﺒﻲ ژ ﺗﻮﺑﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده اﻟﺜﻼﺛﺔ، واﻧﻄﻠﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ )رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﻳﺘﺴــﺎﺑﻘﻮن ﻟﻴﺒﺸﺮوا إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻘﺒﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ وﻋﻮدﺗﻬﻢ إﻟﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﺧﻠﻒ ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﺒﻲ ژ.

ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺸﻄﻲ