ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﺪﻳﻦ
ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳊﻨﻴﻒ ﻣﻊ ﺑﻘﻴــﺔ اﻷدﻳﺎن ﻓــﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳋﻠﻖ اﻟﻘﻮﱘ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ، ورﻏﻢ وﺿﻮح ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ، ﻓﺈن اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﻌﺞ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎت ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﺳﻮء اﳋﻠﻖ ﲡﺎه اﻵﺧﺮﻳﻦ.
ﻓــﺈن اﷲ ﺧﻠﻖ اﳋﻠــﻖ، واﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻄﺮﺗﻬــﻢ، )ﻓﻄﺮة اﷲ اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﳋﻠﻖ اﷲ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﻴﻢ( )ﺳﻮرة اﻟﺮوم: ٠٣(، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ إﺳﻼم، وإﳝﺎن، وأﺧﻼق، وإﺣﺴﺎن.
واﻟﺘﺪﻳﻦ ﻋﺎم ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮ، ﻟﻢ ﻳﺨﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت، ﺣﺘﻰ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﺆرﺧﻲ اﻹﻏﺮﻳﻖ ﺑﻠﻮﺗﺎرك: »وﻗﺪ وﺟﺪت ﻓــﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻧﺎ ﺑﻼ ﺣﺼــﻮن، وﻣﺪﻧﺎ ﺑﻼ ﻣﺪارس، وﻣﺪﻧﺎ ﺑﻼ ﻗﺼﻮر، وﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﺟﺪ ﻣﺪﻧﺎ ﺑﻼ ﻣﻌﺎﺑﺪ«.
وﻗﺪ اﻣﱳ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻹﺳﻼم، )اﻟﻴﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜــﻢ دﻳﻨﻜﻢ وأﲤﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤﺘﻲ ورﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ اﻹﺳﻼم دﻳﻨﺎ( )ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة: ٣(، ﺟﻌﻠﻪ ﺷﺮاﺋﻊ ﻇﺎﻫــﺮة وﺑﺎﻃﻨﺔ، دﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺠﺰء ﻣﻨﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ، )ادﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ﻛﺎﻓﺔ( )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة: ٨٠٢(، ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺮى اﻹﳝﺎن.
واﻹﳝﺎن ﻟﺒﺎﺳﻪ اﻟﺘﻘﻮى، وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ اﻟﺼــﺪق، وﺧﻠﻖ ﺟﻮﻫﺮه اﻟﺮﺣﻤﺔ، وﺗﺸﺮﻳﻊ ﺟﻮﻫﺮه اﻟﻌﺪل، وﻋﻤﻞ ﺟﻮﻫﺮه اﻹﺗﻘﺎن، وأدب ﺟﻮﻫﺮه ﺣﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، وﻋﻼﻗﺔ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ اﻷﺧﻮة، ﻓﻤﻦ ﺿﻴﻊ ﻫﺬه ﻓﻘﺪ ﺿﻴﻊ ﺟﻮﻫﺮ اﻹﺳﻼم.
ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﻇﺎﻫﺮ.
وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻟﻸﺳــﻒ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﺰءا، وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻌﺎﻃﻔﺔ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻈﺎﻫﺮ وﺷﻜﻞ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺪﻳﻦ ﺗﺪﻳﻨﺎ ﻗﻠﺒﻴﺎ ﺑﺰﻋﻤﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺂرب وﻣﺼﺎﻟﺢ ﺧﺎﺻﺔ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺪﻳﻦ وﻫﻮ ﺧﺒﻴﺚ، ﺣﺴﻮد، ﺣﻘﻮد، ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ، وﻻ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﳋﻴﺮ ﻟﻐﻴﺮه!
ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﻲ، أﻧﻪ ﻳﻌﺮف، ﻳﻘﻮل: أﻧﺎ أﻋﺮف اﷲ، أﻧﺎ أﻋﺮف اﻟﺪﻳﻦ، أﻧﺎ أﻋﺮف اﻷﺣﻜﺎم ﻓﻘــﻂ، أﻧﺎ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﻌﻘﻠــﻲ، ورﲟﺎ ﻻ ﳝﺎرس ﺷﻴﺌﺎ، واﳌﻌﺮض ﻋﻦ دﻳﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ أﺑﺪا، ﻫﺬا ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻔﺮ اﻹﻋﺮاض، وﺑﻌﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻘﻠﺐ، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ، وﻻ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻦ ﻋﻤﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺒﺮ: »إن أﺧﻮف ﻣﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻜﻢ اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻟﻌﻠﻴﻢ. ﻗﺎﻟﻮا: ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻋﻠﻴﻤﺎ؟ ﻗﺎل: ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ، وﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﳉﻮر، ورﺻﻴﺪه اﻟﻌﻤﻠﻲ واﻷﺧﻼﻗﻲ ﺿﻌﻴﻒ«.
ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي - رﺣﻤﻪ اﷲ: »اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎن: ﻓﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎن، ﻓﺬﻟــﻚ ﺣﺠﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ آدم، وﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ«.
وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﲡﻌﻞ اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺨﺘــﺎر اﻟﺘﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ، وﻟﻜﻦ ﻷﺳــﺒﺎب وأﻣﻮر ﺷﺨﺼﻴﺔ أو ﻧﻔﺴﻴﺔ. ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ »اﻟﺘﺪﻳﻦ اﳌﻐﺸــﻮش ﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻧﻜﻰ ﺑﺎﻷﱈ ﻣﻦ اﻹﳊﺎد اﻟﺼﺎرخ«، ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺪﻳﻦ، واﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺘﺪﻳﻨﲔ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﺒﺎدة، واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ إﺣﺴﺎن اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ واﻷﺧﻼق واﳌﻌﺎﻣﻼت ﷲ وﺣﺪه، ﻓﻬﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ وﻳﺮﺿــﺎه ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ.
ﻓﺎﳋﻠﻖ ﺟﺰء ﻣــﻦ اﻟﺪﻳﻦ، وﺑﻘﺪر ﻧﻘﺺ اﻷﺧــﻼق ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺪﻳﻦ، وﻗﺪ روى اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪه واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ے ﻗﺎل: »ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﻧﺒﻲ اﷲ ژ إﻻ ﻗﺎل ﻻ إﳝﺎن ﳌﻦ ﻻ أﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ وﻻ دﻳﻦ ﳌﻦ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻪ«.
وﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻫﻮ اﻷﺧﻼق إن ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻷﺧﻼق ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﳋﻠﻖ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ رﺑﻪ، وﺧﻠﻘﻪ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ، وﺧﻠﻘﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس، ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻊ واﻟﺪﻳﻪ، ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻊ أﻣﻪ، ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻊ ﺻﻠﺔ رﺣﻤﻪ، وﺧﻠﻘﻪ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت، إذا ﻓﻬﻤﻨﺎ اﻷﺧﻼق ﺑﻬﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻴﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺪﻳﻦ ﻫــﻮ اﻷﺧﻼق، وإن اﻷﺧﻼق ﻫﻲ اﻟﺪﻳﻦ.
اﻓﻌﻞ اﳋﻴﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳋﻴﺮ، ﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺜﻮاب!