ﺳﻮرة اﳉﺎﺛﻴﺔ
ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن
وﺻﻔﺖ اﻟﺴﻮرة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ آﻳﺎت اﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺒﺎر واﻟﻜﺒــﺮ اﻟــﺬي ﻫﻮ ﺑﻄﺮ اﳊﻖ، وﻓﻲ اﻟﺴــﻮرة ﻳﺨﺒﺮﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻦ ﺗﻜﺒﺮ ﺑﻨﻲ اﺳــﺮاﺋﻴﻞ، ﻓﻴﻘﻮل ﻋﺰ وﺟﻞ )وﻟﻘﺪ آﺗﻴﻨــﺎ ﺑﻨﻲ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﳊﻜــﻢ واﻟﻨﺒﻮة ورزﻗﻨﺎﻫﻢ ﻣــﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت(، ﻓﻀــﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺒﺎ ﺑﻪ اﷲ ﺑﻨﻲ اﺳــﺮاﺋﻴﻞ، أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﺘﻮراة واﻻﳒﻴﻞ واﳊﻜﻢ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ورزﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺎت واﻻﻗﻮات واﻟﺜﻤﺎر واﻻﻃﻌﻤﺔ وﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﳌﻲ زﻣﺎﻧﻬﻢ، )ﻓﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا( ﻣﺘﻰ اﺧﺘﻠﻔــﻮا؟ ﳌﺎ ﻋﺮﻓــﻮا اﳊﻖ وﺟﺎءﻫﻢ اﻧﻜــﺮوه وﻟﻢ ﻳﺮﻳﺪوا اﺗﺒﺎﻋﻪ وآﺛﺮوا اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺳﺒﺐ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻮ اﻟﺒﻐﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ واﳊﺴﺪ واﻟﺘﻜﺒﺮ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮﻓﻌﺔ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ، ان رﺑﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻜــﻢ ﺑﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻓﻲ ﻫﺬا ﲢﺬﻳﺮ ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ ﻣﻦ أن ﺗﺴﻠﻚ ﻣﺴﻠﻜﻬﻢ.
ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ
)ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻓﺎﺗﺒﻌﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﺒﻊ أﻫــﻮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن(، اﷲ ﻋــﺰ وﺟﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ژ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎج واﺿﺢ ﻣــﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي أوﺣﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واوﺣﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴــﻨﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﺗﺒﺎع اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﳊﻘﺔ، وﻫﺬا اﻣﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ، وﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎل ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﺷﺮﻓﻪ ووﺟﻮب اﻻﻧﻘﻴﺎد ﳊﻜﻤﻪ وﻋﺪم اﳌﻴﻞ اﻟﻰ اﻫﻮاء اﻟﻜﻔﺮة واﳌﻠﺤﺪﻳﻦ.
)إﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻐﻨﻮا ﻋﻨﻚ ﻣﻦ اﷲ ﺷﻴﺌﺎ(، ان ﻫﺆﻻء اﳌﺸﺮﻛﲔ ﺑﺮﺑﻬــﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻰ اﺗﺒﺎع اﻫﻮاﺋﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻐﻨﻮا ﻋﻨﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب اﷲ ﺷﻴﺌﺎ ان اﺗﺒﻌﺖ اﻫﻮاءﻫﻢ، ان اﻟﻈﺎﳌﲔ اﳌﺘﺠﺎوزﻳــﻦ ﺣــﺪود اﷲ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘــﲔ واﻟﻴﻬﻮد وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺑﻌﻀﻬــﻢ اﻧﺼﺎر ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﻣﻨــﲔ ﺑﺎﷲ واﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ، واﷲ ﻧﺎﺻﺮ اﳌﺘﻘﲔ رﺑﻬﻢ ﺑﺄداء ﻓﺮاﺋﻀﻪ واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ.
اﳋﻴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ
)ﻫــﺬا ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﻨﺎس وﻫﺪى ورﺣﻤــﺔ ﻟﻘﻮم ﻳﻮﻗﻨﻮن(، ﻫــﺬا اﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻪ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس اﳊﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد وﻫﺪى ورﺣﻤﺔ ﻟﻘﻮم ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺻﺤﺘﻪ واﻧﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻢ.
ﺷﺘﺎن ﺑﲔ اﻷﺑﺮار واﻟﻔﺠﺎر
)أم ﺣﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﺮﺣﻮا اﻟﺴﻴﺌﺎت(، ﺑﻞ ﻫﻞ ﻇﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﻛﺘﺴــﺒﻮا اﻟﺴﻴﺌﺎت وﻛﺬﺑﻮا رﺳــﻞ اﷲ وﺧﺎﻟﻔﻮا أﻣﺮ رﺑﻬﻢ وﻋﺒــﺪوا ﻏﻴــﺮه ان ﳒﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨــﻮا ﺑﺎﷲ وﺻﺪﻗﻮا رﺳﻠﻪ وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﳊﺎت وأﺧﻠﺼﻮا ﻟﻪ اﻟﻌﺒﺎدة دون ﺳﻮاه وﻧﺴﺎوﻳﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة؟ ﺳﺎء ﺣﻜﻤﻬﻢ ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﺑﲔ اﻟﻔﺠﺎر واﻷﺑﺮار ﻓﻲ اﻵﺧﺮة.
ﲢﺬﻳﺮ
)أﻓﺮأﻳﺖ ﻣﻦ اﺗﺨﺬ إﻟﻬﻪ ﻫﻮاه وأﺿﻠﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻪ وﻗﻠﺒﻪ(، أﻓﺮأﻳﺖ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ اﺗﺨﺬ ﻫﻮاه إﻟﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻬﻮى ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﻓﻌﻠﻪ وأﺿﻠﻪ اﷲ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮغ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻴﻪ وﻗﻴﺎم اﳊﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻮاﻋﻆ اﷲ وﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻬﺎ وﻃﺒــﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻪ ﺷــﻴﺌﺎ، وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮه ﻏﻄﺎء ﻓﻼ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻪ ﺣﺠﺞ اﷲ؟ ﻓﻤﻦ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻹﺻﺎﺑﺔ اﳊﻖ واﻟﺮﺷــﺪ ﺑﻌﺪ اﺿﻼل اﷲ إﻳﺎه؟ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺬﻛﺮون أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻓﺘﻌﻠﻤﻮا ان ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﷲ ﺑﻪ ذﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﻳﻬﺘﺪي أﺑﺪا، وﻟﻦ ﻳﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻟﻴﺎ ﻣﺮﺷﺪا؟ وﻓﻲ ﻫﺬا ﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ ان ﻳﻜﻮن اﻟﻬﻮى ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ اﻋﻤﺎﻟﻬﻢ. )وﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳕﻮت وﻧﺤﻴﺎ وﻣﺎ ﻳﻬﻠﻜﻨﺎ إﻻ اﻟﺪﻫﺮ(، اﻟﺪﻫﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻲء، ﻳﺮون ان اﳊﻴﺎة ﻣﺎ ﻫﻲ اﻻ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺣﻴﺎة ﺳــﻮاﻫﺎ، ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﳌﻤﺎت، وﻣﺎ ﻳﻬﻠﻜﻨﺎ إﻻ اﻷﻳﺎم وﻃﻮل اﻟﻌﻤﺮ، إﻧﻜﺎرا ﻣﻨﻬﻢ ان ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ رب ﻳﻔﻨﻴﻬﻢ وﻳﻬﻠﻜﻬﻢ، وﻣﺎ ﻟﻬﺆﻻء اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻢ إﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻈﻦ واﻟﻮﻫﻢ واﳋﻴﺎل. )واذا ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﺑﻴﻨﺎت(، اﻵﻳﺎت اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻣﺒﻴﻨﺔ ﻟﻠﺨﻴﺮ واﳊﻖ، ورﻏﻢ ذﻟﻚ اﻧﻜﺮوﻫﺎ، وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺘﻬﻢ أي ﻣﻄﻠﺒﻬﻢ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻌﻨﺖ ﺑﺄن ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻬﻢ آﺑﺎءﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻠﻜﻮا، ﻳﻈﻨﻮن اﻧﻬــﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻌﺠﺰون اﻟﺮﺳــﻮل ژ، )ﻗــﻞ اﷲ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﺛﻢ ﳝﻴﺘﻜﻢ ﺛﻢ ﻳﺠﻤﻌﻜﻢ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ(، ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻬﺆﻻء اﳌﺸﺮﻛﲔ اﳌﻜﺬﺑﲔ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ: اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺷــﺎء ﻟﻜﻢ اﳊﻴﺎة ﺛﻢ ﳝﻴﺘﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺠﻤﻌﻜﻢ ﺟﻤﻴﻌــﺎ أﺣﻴﺎء اﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻻ ﺷــﻚ ﻓﻴــﻪ، وﻟﻜﻦ اﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ ان اﷲ ﻳﺤﻴﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻬﻢ.