اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ )٠١(
)وﻣــﺎ ﻛﺎن اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻟﻴﻨﻔﺮوا ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻠﻮﻻ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻴﺘﻔﻘﻬﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻴﻨﺬروا ﻗﻮﻣﻬﻢ إذا رﺟﻌﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺤﺬرون( )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٢٢١ - ٢٢١(
ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺷﻬﺎدة ﺿﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨــﺔ ﺑﺤﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻣﺘﺜــﺎل ﻟﻸﻣﺮ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ )ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻋﺮاب أن ﻳﺘﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ وﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ(، ﺣﻴﺚ أذﻋﻨــﻮا ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، واﻧﻘــﺎدوا إﻟﻴﻪ ﺑﻜﻠﻴﺘﻪ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺟﺎءت اﻵﻳﺔ ﻣﺤﻞ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻷدوار إﺟﻤﺎﻻ.
ﻓﺘﻘــﺮر اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﻨﻔﺮوا ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﻢ )أي ﻳﺨﺮﺟﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎد(، أو ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ! ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻘﻌﺪوا ﻋﻦ اﳉﻬﺎد ﺟﻤﻴﻌﺎ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺼﻴﺮوا ﻃﺎﺋﻔﺘﲔ، ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺮﺳــﻮل ﷺ، ﺗﺘﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮاﺋﻊ وﲢﻔﻆ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ، وﺗﺒﻠﻐﻬﺎ ﻟﻠﻐﺎﺋﺒﲔ، وﺗﻨﻮب ﻋﻦ اﻟﻨﺎﻓﺮﻳﻦ إﻟــﻰ اﻟﺘﻔﻘﻪ، وﻃﺎﺋﻔﻪ ﺗﻨﻔﺮ إﻟﻰ اﻟﻐﺰو واﳉﻬﺎد وﻗﻬﺮ اﻟﻜﻔﺎر، وﺗﻨﻮب ﻋﻦ اﳌﻘﻴﻤﲔ ﻓﻲ اﻟﻐﺰو، وذﻟﻚ ﳊﺎﺟﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻰ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎ.
إذن ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻔﻴﺮ اﻟﻌﺎم إﻟﻰ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴــﻠﻤﺔ، إﳕﺎ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﺗﻘﻮم اﻷﻣﺔ ﺑﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺠﺎﻻت، وﻻﺳــﻴﻤﺎ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺗﻌﻠﻤﻪ، ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻬﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ أو ﺗﺘﺨﻠﻒ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺔ، ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺑﻌﺾ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺪاث.
ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻐﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﺷﻒ »إن ﺗﻌﻴﲔ اﺣﺪ اﻟﻮاﺟﺒﲔ ﻣﻮﻛﻮل ﻷﻣــﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻳﻨﻔﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻛﺎﻓﺔ اذا اﺳﺘﻨﻔﺮوا ﻛﺎﻓﺔ، وﻳﻨﻔﺮون ﺟﻤﺎﻋﺔ دون ﺟﻤﺎﻋﺔ اذا اﺳﺘﻨﻔﺮﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ«.
وﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ أو ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﻌﻠﻢ، وﺧﺎﺻﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﻻ ﻓﻲ اﳉﻬﺎد وإﳕﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻓﺮﻗﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﻧﺸﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﻓــﺮق ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻢ اﳊﻼل واﳊــﺮام وﻓﺮق ﻓﻲ اﳉﻬﺎد وﻗﻴﺎدة اﳌﻌﺎرك وﻓﺮق ﻹدارة ﺷﺆون اﻟﺒﻼد وﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ان ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮق ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷدوار، وﻳﻜﻤﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ.
ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ »أﻋﻠﻤﻜﻢ ﻓﻲ اﳊﻼل واﳊﺮام ﻣﻌــﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ے وأﻗﻀﺎﻛﻢ ﻋﻠﻲ ے«.
وﻗﺎل ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ے ﺳــﻴﻒ ﻣﻦ ﺳــﻴﻮف اﷲ، ﻫﺬه ﳕﺎذج ﻣﻦ اﻵل واﻷﺻﺤﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﲤﻴــﺰوا ﻋﻦ ﻗﺮﻧﺎﺋﻬﻢ، وﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ان ﻳﺘﻤﻴﺰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل.
وﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻛﺎن اﻟﻨﻔﻴﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻬﺎد، وﻣﻊ ذﻟﻚ أﺑﻘﻰ اﻟﻨﺒــﻲ ﷺ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ے ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺣﻴﺚ رأى اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻈﻢ دوره ﻓﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ، رﻏﻢ ﺣﻀﻮره اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻏﺰوات اﻟﻨﺒﻲ وﺣﺮوﺑﻪ.
اﳌﻄﻠﻮب ﻣــﻦ ﻛﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻘــﻦ ﻣﻬﻨﺘﻬﺎ وﻋﻠﻤﻬﺎ أن ﺗﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ ﺧﺒﺮاﺗﻬﻢ اﻟﻰ اﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ، وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺄﻣﻨﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻗﻮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أﻣﺮه وﻧﻬﻴﻪ.