اﳊﺰﳝﻲ ﻟـ »اﻷﻧﺒﺎء«: »ﺷﻌﺒﺎن« ﺗﻔﺘﺢ ﻓ اﳋﻴﺮات وﺗﺘﻨﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺮﻛﺎت وﺗﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﳋﻄﻴﺌﺎت وﺗﻜﻔﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻴﺌﺎت
اﻷﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ: أﻣﺲ وﻫﻮ أﺟﻞ.. واﻟﻴﻮم وﻫﻮ ﻋﻤﻞ.. وﻏﺪا وﻫﻮ أﻣﻞ »ﺷﻌﺒﺎن« اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬي ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ أﻳﻦ اﳌﺸﻤﺮون ﻋﻦ اﻟﺴﻮاﻋﺪ؟ أﻳﻦ اﳌﺸﺘﺎﻗﻮن إﻟﻰ ﻟﻘﺎء اﷲ؟ أﻳﻦ اﳌﺸﺘﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﳉﻨﺔ؟ رواﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻷﻋﺮاﺑﻲ واﳊﻜﻴﻢ اﻵل واﻷﺻﺤﺎب ﻓﻲ ﺳﻮرة »اﻟ
ﺳﺎﻋﺎت وﻳﺄﺗﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن وﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس، ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ژ، ﻓﻌﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑــﻦ زﻳﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ رﺳــﻮل اﷲ، ﻟﻢ أرك ﺗﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﺎ ﺗﺼﻮم ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، ﻗﺎل ذﻟﻚ ﺷﻬﺮ ﻳﻐﻔﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﺑﲔ رﺟﺐ ورﻣﻀﺎن وﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻓﺄﺣﺐ أن ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻤﻠﻲ وأﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ«. ﺣﻮل اﻻﺳــﺘﻌﺪاد ﻟﺸﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺸﻴﺦ راﺋﺪ اﳊﺰﳝﻲ:
ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻌﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن؟ ٭ ﻗــﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟــﻰ ﻓــﻲ ﺳــﻮرة آل ﻋﻤﺮان: )وﺳــﺎرﻋﻮا إﻟــﻰ ﻣﻐﻔﺮة ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﺟﻨﺔ ﻋﺮﺿﻬﺎ اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض أﻋــﺪت ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ( وﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: )وﻓﻲ ذﻟــﻚ ﻓﻠﻴﺘﻨﺎﻓﺲ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴــﻮن(، وﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ أن أﺗﺎﻧﺎ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن، ﺷﻬﺮ ﻳﺴﺒﻖ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺴﺘﻌﺪ اﳌﺴﻠﻢ وﻳﻬﻴﺊ ﻧﻔﺴــﻪ ﻻﺳــﺘﻘﺒﺎل ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻌﻠﻰ اﳌﺴــﻠﻢ اﳊﺮﻳﺺ أن ﻳﺪﺧﻞ رﻣﻀﺎن ﺑﻬﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ أن ﻳﺒﺪأ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ﺑﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن وأن ﻳﺼﻮم أﻳﺎﻣﻪ وﻳﻘﻮم ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ، وأن ﻳﻌﻮد ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺎت وﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم، وأن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻷذﻛﺎر واﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ، ﻓﻤﻦ اﳋﺴﺎرة ﻛﻞ اﳋﺴﺎرة أن ﻧﻌـــﻠﻢ ان: ﺑـ »ﺳــﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه« ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة ﻓــﻲ اﻟﻴﻮم ﲤﺤﻰ ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ زﺑﺪ اﻟﺒﺤــﺮ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻧﺮددﻫﺎ ﻛﺄﻧﻨﺎ ﺑﻼ ﺧﻄﺎﻳﺎ.
ﻣﺎ أﺣﺐ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن؟ ٭ ﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺸــﻬﺮ ﺣﺮص اﻟﺴــﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺨﺮﺟﻮا زﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﻌﺪ اﻟﻔﻘﻴﺮ وﻳﺸﺘﺮي ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻟﺮﻣﻀﺎن، ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ے: »ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن إذا دﺧﻞ ﺷﻌﺒﺎن أﺧﺮﺟﻮا زﻛﺎة أﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻀﻌﻴﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮم. ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﺗﻔﺘﺢ اﳋﻴﺮات وﺗﻨﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﺒــﺮﻛﺎت وﺗﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﳋﻄﻴﺌﺎت وﺗﻜﱠﻔــﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺴــﻴﺌﺎت، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻟﺒﻴﺐ أﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸــﻬﺮ ﺑﻞ ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب واﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻤﺎ ﻓﺎت وﺳﻠﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم، ﻓﻴﺘﻀﺮع إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن، وﻻ ﻳﺴــﱢﻮف وﻻ ﻳﺆﱢﺧﺮ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻏﺪه، ﻷن اﻷﻳﺎم ﺛﻼﺛﺔ: أﻣﺲ وﻫﻮ أﺟﻞ، واﻟﻴﻮم وﻫــﻮ ﻋﻤﻞ، وﻏﺪا وﻫﻮ أﻣﻞ، ﻓﻼ ﺗﺪري ﻫﻞ ﺗﺒﻠﻐﻪ أم ﻻ؟ ﻓﺄﻣﺲ ﻣﻮﻋﻈﺔ واﻟﻴﻮم ﻏﻨﻴﻤﺔ وﻏﺪا ﻣﺨﺎﻃﺮة، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻬﻮر ﺛﻼﺛﺔ: رﺟﺐ ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ وذﻫﺐ ورﻣﻀﺎن وﻫﻮ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻻ ﻧﺪري ﻫﻞ ﻧﻌﻴﺶ إﻟﻰ إدراﻛﻪ أم ﻻ؟ وﺷﻌﺒﺎن وﻫﻮ واﺳــﻄﺔ ﺑﲔ ﺷــﻬﺮﻳﻦ ﻓﻠﻴﻐﺘﻨﻢ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ.
ﻓﺈن ﺷــﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وﻷن رﻣﻀﺎن ﻫﻮ ﺷــﻬﺮ ﺗﻔﺘــﺢ ﻓﻴﻪ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﺎ اﳊﺒﻴﺐ ژ: »إذا دﺧﻞ رﻣﻀﺎن ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ وﻏﻠﻘﺖ أﺑﻮاب ﺟﻬﻨﻢ وﺳﻠﺴﻠﺖ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ«.
وﲟﺎذا ﺗﻄﺎﻟﺐ اﳌﺴﻠﻤﲔ؟ ٭ أﻗــﻮل ﻟﻬﻢ اﻃﺮﻗﻮا أﺑــﻮاب اﳉﻨﺎن وأﻗﻮل أﻳﻦ اﳌﺸﻤﺮون ﻋﻦ اﻟﺴﻮاﻋﺪ؟ أﻳﻦ اﳌﺸﺘﺎﻗﻮن إﻟﻰ ﻟﻘﺎء اﷲ؟ أﻳﻦ اﳌﺸﺘﺎﻗﻮن إﻟﻰ اﳉﻨﺔ؟ ﻫﺎﻫــﻲ اﳉﻨﺔ ﺗﻨﺎدي: أﻧﺎ أﺻﺒﺤــﺖ ﻋﻨــﺪ أﺑﻮاﺑﻜﻢ، ﻓﻔﻲ ﺷــﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﺠﺎل ﻃﺮق اﻷﺑﻮاب ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻄﺮق اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﻓﺒﺎدروا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﻰ اﷲ، واﻃﺮﻗﻮا أﺑﻮاب اﳉﻨﺎن ﺑﺎﻟﺘﻀﺮع واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺎب ﺑﺎﺑﻪ ﻣﺮددﻳﻦ: »ﻟﻦ ﻧﺘﺮك ﺑﺎﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ« واﻃﺮﻗﻮا أﺑﻮاب اﳉﻨﺎن
ﻗﻴﻞ إن أﻋﺮاﺑﻴــﺎ اﻟﺘﻘﻰ ﺣﻜﻴﻤﺎ ذات ﻳﻮم، ﻓﺴــﺄﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﺗﺮى اﻟﺪﻫﺮ؟! ﻗﺎل اﳊﻜﻴﻢ: ﻳﺨﻠﻖ اﻷﺑﺪان، وﻳﺠﺪد اﻵﻣﺎل وﻳﻘﺮب اﳌﻨﻴﺔ، وﻳﺒﺎﻋﺪ اﻷﻣﻨﻴﺔ، ﻓﺴﺄﻟﻪ: ﻣــﺎ ﺣﺎل أﻫﻠﻪ؟ ﻗــﺎل اﳊﻜﻴﻢ: ﻣﻦ ﻇﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟَﻐﺐ، وﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﻧﺼﺐ، ﻓﺴــﺄﻟﻪ: ﻓﻤﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ؟ ﻗﺎل اﳊﻜﻴﻢ: ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻨﻪ، ﻓﺴﺄﻟﻪ: ﻓﺄي اﻷﺻﺤﺎب أﺑﺮ وأوﻓﻰ؟
ﺑﺎﻟﺼﻴــﺎم واﻟﻘﻴــﺎم واﻟﺼــﻼة ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨــﺎس ﻧﻴﺎم، وﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﻘﺮﺑﺎت وﺑﺎﻹﳊﺎح ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء.
ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ؟ ٭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑــﺔ اﻟﺼﺎدﻗــﺔ واﻹﻗــﻼع ﻋﻦ اﻟﺬﻧــﻮب واﳌﻌﺎﺻﻲ وﺗــﺮك اﳌﻨﻜﺮات وﻓﺘﺢ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻊ اﷲ، واﻹﻛﺜﺎر ﻣــﻦ اﻟﺪﻋﺎء وﻣﻦ اﻟﺼﻮم ﻓﻲ ﺷــﻌﺒﺎن اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﻘﺪوم اﳌﺒﺎرك واﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ رﺣﺎب اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺗﺬوق ﺣﻼوة ﻗﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ وﺣﻼوة اﻟﺬﻛﺮ.
وﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻷﺳﺮﻳﺔ؟ ٭ ﺑﻘﺮاءة أﺣﻜﺎم ﻓﻘﻪ اﻟﺼﻴﺎم وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮم وأﺳﺮاره وﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺎت اﻟﺼﻴﺎم وﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﻗﺎﺋــﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﻻﺳــﺘﻤﺎع اﻟــﻰ ﻣﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﻠﻤــﺎء ﺣــﻮل اﺳــﺘﻘﺒﺎل رﻣﻀــﺎن وﻣﺮاﺟﻌــﺔ ﻣــﺎ ﰎ ﺣﻔﻈﻪ ﻣــﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، أﻣــﺎ اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﺑﺈﻋــﺪاد ﺑﻌــﺾ اﳋﻮاﻃــﺮ واﻟﺪروس واﶈﺎﺿــﺮات واﳋﻄــﺐ اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺐ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻰ اﷲ ﺧﻼل اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ، وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻀﻮر ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺪروس اﳌﻘﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﳌﺴــﺎﺟﺪ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻬﻴﺌﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﺼﻴﺮة ﺗﺮﻏﺒﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻓــﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻣﻊ إﻋﺪاد ﻫﺪﻳﺔ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ اﻵن ﻟﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﻟﻠﻘﻠﻮب وﲢﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ.
أﻣــﺎ اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﻷﺳــﺮﻳﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ زوﺟﺔ وأوﻻد ﻟﻬﺬا اﻟﺸــﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻬﺬا اﻟﻀﻴﻒ اﻟﻜــﺮﱘ ووﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣــﺞ ﻟﺬﻟﻚ وﻋﻘﺪ ﻟﻘــﺎء إﳝﺎﻧﻲ ﻣﻊ اﻷﺳــﺮة ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺑﻘﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع.
ﻗﺎل اﳊﻜﻴــﻢ: اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﺘﻘﻮى، ﻓﺴﺄﻟﻪ: ﻓﺄﻳﻬﻢ أﺿﺮ وأردى؟ ﻗﺎل اﳊﻜﻴﻢ: اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻬﻮى، ﻓﺴﺄﻟﻪ: ﻓﺄﻳﻦ اﳌﺨﺮج؟ ﻗﺎل اﳊﻜﻴﻢ: ﺳﻠﻮك اﳌﻨﻬﺞ، ﻓﺴﺄﻟﻪ: ﻓﻤﺎ اﳉﻮد؟ ﻗﺎل: ﺑﺬل اﳌﺠﻬﻮد، وﺗﺮك اﻟﺮاﺣﺔ وﻣﺪاوﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮة.
ﻗﺎل اﻷﻋﺮاﺑﻲ: أوﺻﻨﻲ.. ﻗﺎل اﳊﻜﻴﻢ: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ.
) َو َﻋﻠَــﻰ اﻟﺜﱠ َﻼﺛَِﺔ اﻟﱠِﺬﻳ َﻦ ُﺧﻠﱢُﻔﻮا َﺣﺘﱠﻰ ِإ َذا َﺿﺎ َﻗ ْﺖ َﻋﻠَﻴْﻬ ُﻢ ا ْﻷَْر ُض َﲟﺎ َر ُﺣﺒَ ْﺖ َو َﺿﺎ َﻗ ْﺖ َﻋﻠَﻴْ ِﻬ ْﻢ أَﻧ ُﻔ ُﺴــ ُﻬ ْﻢ َو َﻇ ﱡﻨﻮا أَن ﱠﻻ َﻣﻠ َﺠﺄَ ِﻣ َﻦ ا ِﷲ ِإ ﱠﻻ ِإﻟَﻴْ ِﻪ ﺛُﱠﻢ ﺗَﺎ َب َﻋﻠَﻴْ ِﻬ ْﻢ ِﻟﻴَﺘُﻮﺑُﻮا ِإﱠن اﱠﷲَ ُﻫَﻮ اﻟﺘﱠﱠﻮاُب اﻟﱠﺮِﺣﻴُﻢ ـ اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٨١١(. ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺻﻮر ذﻛﺮ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ، وذﻟﻚ ﺑﻨﺰول آﻳﺎت اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮه )ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﻘــﺮآن(: اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻢ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺸــﺎﻋﺮ وﻣﺮارة ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴــﻊ وﻫﻼل ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻔﻲ.
ﻓﺒﻌﺪ ﻋﻮدة اﻟﻨﺒﻲ ژ ﻣﻦ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك، ﺟﺎء اﳌﺘﺨﻠﻔﻮن واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻷﻋﺬار ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺗﺨﻠﻔﻬﻢ، وﻛﺎن اﻟﻨﺒــﻲ ژ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬــﻢ، إﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺨﻠﻔﲔ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮا أﻋﺬارا، ﺣﻴﺚ ﺳﺄل اﻟﻨﺒﻲ ژ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻚ ﻋﻦ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻨﺎ؟ ﻗﺎل: ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻋﺬر، وﻟﻜﻦ ﻫﻮ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺘﻘﺎﻋﺲ واﻟﺘﺴــﻮﻳﻒ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒــﻲ ژ: أﻣﺎ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪق، اﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ اﷲ ﻓﻴﻚ، ﻓﺘﺄﺧﺮت ﺗﻮﺑﺔ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻣــﺮارة وﻫﻼل اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﺎه اﳌﻮﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ، ﺧﻤﺴﲔ ﻳﻮﻣﺎ، وأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ژ اﻟﺼﺤﺎﺑــﺔ ﲟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻋﺪم اﻟﻜﻼم ﻣﻌﻬﻢ، وﺗﺪرﺟﺖ اﺟﺮاءات اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﺣﺘﻰ أﻣﺮﻫﻢ اﻟﻨﺒﻲ ژ ﺑﻌﺪم اﻟﻜﻼم ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
وﻣﻨﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻌﺰوﻟﲔ ﻋﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ وﻫﻢ ﻓﻴﻪ، وﺳﺒﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻻﺟﺮاءات ﺗﻌﺒﺎ ﻧﻔﺴﻴﺎ، وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺿﻴﻖ اﻻرض ﻋﻠﻰ رﺣﺎﺑﺘﻬﺎ، وﻃﺎﻟﺖ اﳌﺪة وﺗﺄﺧﺮت اﻟﺘﻮﺑﺔ.
ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺪ ﻓﻀﻞ اﷲ: ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻣﻠﺠﺄ ﻳﻠﺠﺄون إﻟﻴﻪ، ﻷن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﻜﺎن، ﺑﻞ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺿﻴﻖ اﳉﻮ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮد ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ.
واﻟﺘﺰم اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺈﺟــﺮاءات اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ، وﻟﻢ ﺗﺴــﺘﻤﻠﻬﻢ اﻹﻏﻮاءات ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك، وﻛﺎن اﻟﺘﺰاﻣﻬﻢ دﻟﻴﻼ ﺻﺎدﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﷲ ﻣﻨﻬﻢ، وﻓﺮج ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﲔ ﻳﻮﻣﺎ، ﺑﻞ وأﻧﺰل ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴــﻪ ژ وﺟﻌﻠﻬﺎ آﻳﺎت ﺗﺘﻠﻰ اﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.
وﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ، أﻋﻠﻦ اﻟﻨﺒﻲ ژ ﺗﻮﺑﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده اﻟﺜﻼﺛﺔ، واﻧﻄﻠﻖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﻟﻴﺒﺸﺮوا إﺧﻮاﻧﻬﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻘﺒﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ وﻋﻮدﺗﻬﻢ اﻟﻰ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﺧﻠﻒ ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﺒﻲ ژ.