أﻓﺮاح اﻟﺼﺒﺎح: »أوراق ﺷﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي« ﲡﻴﺐ ﺗﺴﺎؤﻻﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﻟـ »٠٤ ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ«
أﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺎدي »ﺑﻴﺠﻮﻧﭭﻴﻠﻴﺎ اﻷدﺑﻲ ﻟﻠﻘﺮاءة« ﲟﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ ﻧﺎﻗﺸﺖ رواﻳﺔ د.أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﺣﻮل ﺣﻘﺒﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ »ﺧﺮوج ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻋﺒﻮر اﻟﺒﺤﺮ« د.أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻲ: اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻬﻮر ﻛﺒﻴﺮ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻬﺎ ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟ
ﻓﻲ أﻣﺴــﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﲤﻴﺰت ﺑﺎﻹﺑﺤﺎر ﻧﺤﻮ اﳋﻴﺎل، واﻷدب اﳌﺮﺗﺒــﻂ ﺑﺎﻟﻮاﻗــﻊ واﻟﺘﺎرﻳــﺦ، اﺳﺘﻀﺎف ﻧﺎدي »ﺑﻴﺠﻮﻧﭭﻴﻠﻴﺎ اﻷدﺑﻲ ﻟﻠﻘﺮاءة« اﻟﺮواﺋﻲ د.أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ ﻓــﻲ ﻗﺎﻋــﺔ اﻟﺪاﺋــﺮة اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة ﲟﺮﻛﺰ اﻟﺸﻴﺦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﺣﻤﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ رواﻳﺘﻪ »أوراق ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼــﺮي«، ﺑﺈدارة اﻟﺸﻴﺨﺔ أﻓﺮاح اﻟﺼﺒﺎح.
وﺑﺤﻀﻮر اﻟﺴﻔﻴﺮ اﳌﺼﺮي ﻟــﺪى اﻟﺒــﻼد أﺳــﺎﻣﺔ ﺷــﻠﺘﻮت واﳌﻠﺤﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺒﻲ وﻋــﺪد ﻣــﻦ اﻷدﺑــﺎء واﳌﺜﻘﻔــﲔ واﻟﺸــﺨﺼﻴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ، ﲢﺪث اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ رواﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺑﻄﻠﻪ »ﺷﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي« اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ اﳉﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﻨﻪ أدرك اﳋﻼص اﻟﻔﺮدي. وﻗﺪ ﺑﺪأ اﳊﻮار ﲟﻘﺪﻣﺔ ﳌﺆﺳﺴــﺔ ﻧﺎدي »ﺑﻴﺠﻮﻧﭭﻴﻠﻴﺎ اﻷدﺑــﻲ ﻟﻠﻘﺮاءة« اﻟﺸﻴﺨﺔ أﻓﺮاح اﻟﺼﺒﺎح اﺳﺘﺸﻬﺪت ﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻘــﻮل اﻟﻜﺎﺗــﺐ واﻷدﻳﺐ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧــﻲ ﻣــﺎرون ﻋﺒــﻮد »إن اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﻗﻠﻴﻠﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮرى، واﳌﺸﻜﻜﲔ اﳊﻘﻴﻘﻴﲔ أﻗــﻞ ﻣﻨﻬﻢ، أﻣــﺎ اﳌﻄﻤﺌﻨﻮن إﻟﻰ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻓﻤﻞء اﻷرض. وأﻓﺘﻚ أوﺑﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ذﻟﻚ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﻟﺪاﺧﻠﻲ.. ﻣﺮض اﻟﺪﻫﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻮﻣﻮن ﻓﻲ زﺑﺪ أﻧﻔﺴــﻬﻢ، وﻻ ﻳﻐﻮﺻــﻮن ﻓﻲ ﳉﺘﻬــﺎ، ﺗﻠﻬﻴﻬﻢ ﺛﺮﺛﺮة اﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﻋﻦ ﺻﻤﺖ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﻬﺎدئ ﺣﻴﺚ اﳊﻴﺘﺎن اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺘﻠﻊ ﺣﻮت ﻳﻮﻧﺎن«.
وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺎﻟﻀﻴﻒ اﻟﺮواﺋﻲ د.أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﻛﺄﺣﺪ رواد ﺗﺨﺼــﺺ ﺟﺮاﺣﺎت اﻟﻘﺪم واﻟﻜﺎﺣــﻞ ﻓــﻲ ﻣﺼــﺮ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ، وأﺳــﺘﺎذ زاﺋﺮ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﺷــﻠﻮﻧﺔ. ﺻﺪرت ﻟﻪ رواﻳﺎت ﺛﻼث ﻫﻲ رواﻳﺔ »أوراق ﺷﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي« اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮت ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ MBC ﻟﻴﺘﻢ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﻠﺴــﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻲ، ورواﻳﺔ »ﻋﻬﺪ دﻣﻴﺎﻧﺔ«، واﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮﺗﻬﺎ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻴﺘــﻢ ﲢﻮﻳﻠﻬــﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﻠﺴــﻞ دراﻣــــﻲ، واﻷﺧﻴــــﺮة »رﺣﻠــﺔ ﻳﺄﺟــﻮج وﻣﺄﺟــﻮج«. وأﺿﺎﻓﺖ ان اﻟﺮواﺋـــﻲ وﺑﺤﻜﻢ ﺗﺨﺼﺼﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ »ﻳﺸــﺮح اﻷدب، وﻳﺠﺒﺮ اﻟﻨﺼﻮص، وﻳﺨﺘﺮق ﲟﺸﺮﻃﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴــﻞ اﻟﺘﺎرﻳــﺦ، ﻳﺼﺤــﺢ ﺗﺸــﻮﻫﺎت اﳊﻜﺎﻳــﺔ، وﻳﻌــﺰف ﺑﺄوﺗﺎر ﻧﺴــﻴﺠﻪ ﻣﻦ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻓﺎرﻫﺔ وﻋﻤﻖ ﺷﻬﻲ«.
٥٢٦ ﺻﻔﺤﺔ وﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ، رﺣﺐ د.أﺳــﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﺑﺎﳊﻀﻮر، ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋﻦ ﺳــﻌﺎدﺗﻪ ﻟﻮﺟﻮده ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ، اﻟﺒﻠــﺪ اﻟﺬي ﻳــﺰوره ﻷول ﻣﺮة، ﻣﺜﻤﻨﺎ أن ﺗﻜﻮن زﻳﺎرﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﳊﻀﺎري »ﻣﺮﻛــﺰ اﻟﺸــﻴﺦ ﺟﺎﺑــﺮ اﻷﺣﻤﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ«، ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋــﻦ اﻣﺘﻨﺎﻧﻪ ﻟﻠﺪﻋــﻮة اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﻦ اﻟﺸــﻴﺨﺔ أﻓــﺮاح اﻟﺼﺒــﺎح، ﻋﺒــﺮ ﻧــﺎدي »ﺑﻴﺠﻮﻧﭭﻴﻠﻴﺎ اﻷدﺑﻲ ﻟﻠﻘﺮاءة«.
وﺷــﺮح اﻟﺸﺎذﻟﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘــﻲ أدت إﻟــﻰ ﻛﺘﺎﺑــﺔ رواﻳﺘﻪ »أوراق ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼــﺮي« اﻟﺘــﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣــﻦ ٥٢٦ ﺻﻔﺤﺔ واﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ٧ ﺳﻨﻮات ﻟﻼﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻬﺎ، ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺑﺪأ ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻠﻘﺎت ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ وﺳــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﺣﻠﻘﺔ ﻛﻞ أﺳﺒﻮﻋﲔ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧــﺖ اﳊﻠﻘﺔ اﻻوﻟﻰ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ٤١٠٢، ﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﻘﺮﺻﻨﺔ، وﺗﻔﺮغ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﺒﺮ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء.
وﻋﻦ ﺷــﺨﺼﻴﺔ »ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي«، ﻗﺎل »ﻫﻲ ﺷــﺨﺼﻴﺔ ﻣﺘﺨﻴﻠــﺔ، وﻟﻴﺴــﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ اﺑﺘﺪﻋﺘﻬــﺎ ﻟﻜــﻲ أﺳــﻄﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫــﺬه اﳊﻘﺒــﺔ ﺑــﻜﻞ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ، وﻟﻜﻲ أﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴــﺎﻧﻬﺎ آراﺋﻲ وأﻓﻜﺎري، ﻣﻮﺿﺤﺎ ان اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎ وراء اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﲤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ«، ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬــﻮد واﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﻟﺴــﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﺟﺪا، ﺧﺼﻮﺻــﺎ ﻓﻜﺮة ﻣﻘﺎرﺑــﺔ ﻫــﺬا اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﳌﻘﺪس أو اﻟﺘﺎرﻳــﺦ اﻟﻨﺼــﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻜﺘﻮب.
اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ
وذﻛــﺮ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ أﻧــﻪ ﺑﺪأ
ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﻓﺘﺮة اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ ﺷــﻬﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘــﺮة ﺗﻐﻴــﺮات ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪا ﲢﺪث ﻓﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﺎء أﻧﻈﻤﺔ ﺟﺪﻳﺪة، وﺧﺮﺟﺖ اﻟﺘﺴــﺎؤﻻت اﳌﺮﻋﺒــﺔ ﺣــﻮل إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻴــﻪ واﻻﻧﻔــﻼت اﳌﺠﺘﻤﻌــﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻷﺻﻌــﺪة، ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أن أﺳﺎس اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻴﻪ اﳌﺠﺘﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻋﻠــﻰ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻪ وﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ، ﻣﺸــﻴﺮا إﻟﻰ اﻧﻪ اﻋﺘﻤــﺪ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑــﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﲢﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ أﻳﻀﺎ أﺑﺤﺎﺛﺎ وﺟﻬﺪا ﺑﺤﺜﻴﺎ ﺧﺎﺻﺎ، ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺮواد اﳌﻘﺎرﺑــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻨــﺺ اﳌﻘﺪس واﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.
ﻧﻘﺎش ﺛﺮي
وﺗﺘﺎﻟﺖ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺤﺮت ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴــﻞ دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ اﻟﺸﻴﺨﺔ أﻓﺮاح اﻟﺼﺒﺎح، واﺳﺘﻤﺮت ﻋﻠﻰ ﻣــﺪى ﺳــﺎﻋﺘﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ، ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺒــﺮت اﻟﺼﺒــﺎح أن رواﻳﺔ »أوراق ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼــﺮي« ﻫــﻲ إﺟﺎﺑﺎت ﻷﺳــﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة، ﺣﻮل اﻟﻴﻬﻮد ﺧﻼل ٠٤ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻴﻪ، وﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ وﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻬﻢ، ﻣﺘﺴﺎﺋﻠﺔ ﻋﻦ ﻣــﺪى ﺟﺪوى ﲢﻮﻳــﻞ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻌﻤﻞ رواﺋﻲ.
وﻓــﻲ ﻫــﺬا اﻟﺼــﺪد، أﻛــﺪ اﻟﺸــﺎذﻟﻲ أن اﻟﺮواﻳــﺔ ﺣﺎﻟﻴــﺎ ﻫﻲ ﻣﺼــﺪر ﻣﻬﻢ ﺟــﺪا ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﻄﺎع ﻛﺒﻴﺮ ﻣــﻦ اﻟﻨﺎس، رﲟﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻓــﻦ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻷدب
إﻟــﻰ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧــﺔ ﻛﻤﺎ وﺻﻠﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﻟﻲ، ﻓﻲ ﻇﻞ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻬﻢ، وﻣﺼﺪرا ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴــﺎن، واﺻﻔــﺎ ﻫــﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳋﻄﻴــﺮ، ﺧﺼﻮﺻــﺎ إن ﻟﻢ ﻳﻜــﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻣﻴﻨــﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻓــﻲ ﻧﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣــﺔ، ﻣﺆﻛﺪا أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻳﺴﺘﺴﻬﻞ ﻗﺮاءة اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.
وأﺿﺎف اﻟﺸﺎذﻟﻲ »اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ اﻟﺼﺒﻐﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﺮواﻳﺔ، وﺗﺘﻤﻴــﺰ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺑــﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ، ﺧﺼﻮﺻــﺎ إذا أراد اﻟﻜﺎﺗﺐ أن ﻳﺪﻣﺞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳋﻴﺎل، وﻫﻮ اﻟﻌﻤــﻮد اﻟﻔﻘــﺮي ﻷي رواﻳﺔ، وﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﻘﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨــﺔ، ﻣﺆﻛــﺪا أن اﻟﺮواﻳــﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻬﻮر ﻛﺒﻴــﺮ ﻓــﻲ اﻟﻔﺘــﺮة اﻷﺧﻴﺮة، واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻬﺎ.
ﻣﻦ ﻫﻮ »ﺷﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي«
وﺳﺮد اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﺮواﻳــﺔ وﻫــﻲ ﺗﺘﺤــﺪث ﻋﻦ ﻓﺘــﺮة اﻟﺘﻴﻪ، أو ﺧﺮوج »ﺑﻨﻲ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ« ﻛﺤﺪث ﺗﺎرﻳﺨﻲ، ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ، واﻷﻓــﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺴــﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻮاﻗﻌﻨﺎ اﳊﺎﻟﻲ، ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺑﻌــﺾ اﻷﻓﻜﺎر اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑــﺎﻷرض اﳌﻘﺪﺳــﺔ، وﺗﻌﺮﻳﻔﻬــﺎ، وأﺣﻘﻴــﺔ اﻟﻮﻋﺪ اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤــﻲ، وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن.
وأوﺿﺢ أن اﻟﺮواﻳﺔ »ﺗﺪور ﺣﻮل ﺷﺎب اﺳﻤﻪ ﺷﻤﻌﻮن وﻟﺪ ﻷب ﻋﺒﺮاﻧﻲ وأم ﻣﺼﺮﻳﺔ، واﻷم اﳌﺼﺮﻳــﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺳــﺒﺒﺎ ﻓﻲ أن ﻳﻨﻌﺖ ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﻃﻮال اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي، وﻟﻢ ﻳﻜــﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ )ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي( ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﻔﺨﺮ، ﺑﻞ ﻳﻮﺿﺢ ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮ ﳌــﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ، ﻓﻈﻞ اﻻﺳﻢ ﺷﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي ﻣﻼﺻﻘﺎ ﻟﻪ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ، وﻟﻜﻦ ﺳﻨﺠﺪ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر اﻷﺣﺪاث وﺧﺮوج ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻊ ﻗﻮم ﻣﻮﺳــﻰ وﻋﺒﻮر اﻟﺒﺤﺮ، وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة اﻟﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﺮاء ﺳﻴﻨﺎء، ﺳﻨﺠﺪ ﻛﻴــﻒ أن ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي، وﺑﺎﳌﺨﺰون اﻟﺬي اﺳــﺘﻘﺎه ﻣﻦ واﻟﺪﺗﻪ اﳌﺼﺮﻳﺔ، ﲤﻜﻦ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻐﻴــﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻵﺧﺮ، وﻓﻬﻢ اﻵﺧﺮ، واﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﺪاﺋﻢ، واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻨﺎء«.
وﺗﺎﺑﻊ »ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ، اﻟﺘﺠﻮل ﻣﻨﻔــﺮدا وﺑــﺪأ رﺣﻠــﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑــﻪ، ﺣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، وﻋﺎش ﻣﻌﻬﻢ، ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺸﻴﺦ »ﻋﺎﺑﺮ« اﻟﺬي أﺧﺬ ﺑﻴﺪه ﻣﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻴﻪ إﻟﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﻴﻘﲔ، وﻏﻴــﺮ ﻟﻪ أﻓــﻜﺎرا ﻛﺜﻴﺮة ﺟﺪا، ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﺰﻧﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ«.
اﶈﻔﺰ واﻟﻠﻐﺔ
وﻋــﻦ اﶈﻔﺰ اﻟــﺬي دﻓﻌﻪ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ، ﻟﻔﺖ إﻟﻰ اﻧــﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓــﻲ ﻓﺘــﺮة اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻌﺮﺑــﻲ، وﻫــﻲ ﻓﺘــﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺎدﻣــﺔ، وﻣﻐﻴــﺮة ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻓــﻜﺎر، وﻓــﻲ ﻇــﻞ اﻷﺣﺪاث اﳌﺘﻼﺣﻘــﺔ واﻟﺴــﺮﻳﻌﺔ وﻏﻴﺮ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻋﺎة ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ، وﺗﺘﺮك اﳌﺮء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣــﻦ اﻟﻘﻠﻖ، ﻻﻓﺘﺎ اﻟﻰ أن ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻴﻪ ﻫﻲ اﶈﻔﺰ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺔ أوراق ﺷــﻤﻌﻮن اﳌﺼﺮي.
وﺣﻮل زﻳﺎرة اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ، أﻛﺪ اﻟﺸﺎذﻟﻲ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻀﻞ ﻣﻌﺎﻳﺸــﺔ اﳌــﻜﺎن، ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺨﻴﻞ اﻷﺣﺪاث وﻳﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ، وﻗﺪ زار أﻏﻠﺐ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎء او ﻓﻲ اﻷردن وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺒﻞ ﻧﻴﺒﻮ.
وﺣﻮل اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻗﺎل اﻟﺸﺎذﻟﻲ إﻧــﻪ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻟﻐﺔ ﻗﻮﻳــﺔ وﻏﻴﺮ رﻛﻴﻜﺔ، ﻻﻓﺘﺎ إﻟﻰ ان ﺑﻌﺾ اﻷﺷــﻌﺎر اﳌﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﺮﺟﻢ، ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ ان اﻟﺸﻴﺦ »ﻋﺎﺑﺮ« ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗــﻪ ﻫﻮ واﻟﺪه اﻟﺬي ﻛﺎن اﺳﺘﺎذا ﻓﻲ »اﻷزﻫﺮ« واﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻣﺨﺰوﻧﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه ﻧﺤﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷدب.