ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﻔﺪ

اﻟﻨﻌﻴﻢ أﺳﻌﺪ ﺣﺎﻟﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴــﺎن ﻣﻦ راﺣﺔ ﺑﺎل وﺻﺤﺔ وأﻣﻦ وﻣﻄﻌﻢ وﻣﺸــﺮب، ﻓﺈذا ﻗﻠﻨﺎ إن ﻓﻼﻧﺎ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺒــﺎل ﻓﻬﻮ اﻟﻬﺎدئ اﳌﺮﺗﺎح، وﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻟﺬﺗﻪ زاﺋﻞ إﻻ ﻧﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ، اﻟﻔﺮدوس وﻣﻘﺮ اﻷﺑﺮار اﻷﺧﻴﺎر، ﻳﻘﻮل اﳌﻮﻟﻰ ﻋﺰ وﺟﻞ: )إﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض زﻳﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻨﺒﻠﻮﻫﻢ أﻳﻬﻢ أﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼ ـ اﻟﻜﻬﻒ: ٧( ﻓﻤﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﻠﻴﻞ وﻛﻠﻪ زاﺋﻞ، ﻓﻨﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ زﻳﻨﺔ ﻏﻴﺮ داﺋﻤﺔ، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎء، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس: )أرﺿﻴﺘﻢ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮة ﻓﻤﺎ ﻣﺘﺎع اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة إﻻ ﻗﻠﻴﻞ ـ اﻟﺘﻮﺑﺔ(.

وﻟﻮ ﻓﻜﺮ اﳌﺮء ﻗﻠﻴﻼ وﺗﺄﻣﻞ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ: )واﺿﺮب ﻟﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤــﺎء أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻣﻦ اﻟﺴــﻤﺎء ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﺑﻪ ﻧﺒــﺎت اﻻرض ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﺸﻴﻤﺎ ﺗﺬروه اﻟﺮﻳﺎح وﻛﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷــﻲء ﻣﻘﺘﺪرا ـ اﻟﻜﻬﻒ(، ﻟﻨﻌﻠﻢ أن ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ إﻟﻰ زوال، وﲟﺎ ان اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻘــﺪ روي أن ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻣــﺮي زار ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺸﺮﻛﻮن وﻣﻌﻬﻢ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮن اﳉﻤﺤﻲ وﻫﻮ ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ، ﻓﻄﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أن ﻳﻨﺸﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺷــﻌﺮه ﻓﻘﺎل: أﻻ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﺎﺧﻼ اﷲ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﺜﻤﺎن: ﺻﺪﻗﺖ، ﻓﻘﺎل ﻟﺒﻴﺪ: وﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ زاﺋﻞ، ﻓﻘﺎل ﻋﺜﻤﺎن: ﻛﺬﺑﺖ، ﻧﻌﻴﻢ اﳉﻨﺔ ﻻ ﻳﺰول، ﻓﻘﺎل ﻟﺒﻴﺪ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ، واﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺆذى ﺟﻠﻴﺴﻜﻢ، ﻓﻤﺘﻰ ﺣﺪث ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻢ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻛﲔ: إن ﻫﺬا ﺳﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻔﻬﺎء ﻣﻌﻪ، ﻓﺎرﻗــﻮا دﻳﻨﻨﺎ، ﻓﻼ ﲡﺪن ﻓﻲ ﻧﻔﺴــﻚ، ﻓﺮد ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮك ﺣﺘﻰ ﺷﺮي أﻣﺮﻫﻤﺎ، ﻓﻘﺎم اﳌﺸﺮك ﻓﻠﻄﻢ ﻋﲔ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺨﻀﺮﻫﺎ.

وﻗﺪ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي: ﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ زاﺋﻞ إﻻ ﻧﻌﻴﻢ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ، وﻛﻞ ﻏﻢ زاﺋﻞ إﻻ ﻏﻢ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر، وﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ ژ: »ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺄﻧﻌﻢ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻨــﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﺼﺒﻎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺻﺒﻐﺔ )أي ﻳﻐﻤﺲ ﻏﻤﺴــﺔ( ﺛﻢ ﻳﻘﺎل: ﻳﺎ اﺑﻦ آدم، ﻫﻞ رأﻳﺖ ﺧﻴﺮا ﻗــﻂ؟ ﻫﻞ ﻣﺮ ﺑﻚ ﻧﻌﻴﻢ ﻗﻂ؟ ﻓﻴﻘﻮل: ﻻ واﷲ ﻳﺎ رب ! وﻳﺆﺗﻰ ﺑﺄﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺆﺳﺎ )أي ﺷﺪة وﺑﻼء( ﻣﻦ اﻫــﻞ اﳉﻨﺔ ﻓﻴﺼﺒﻎ ﺻﺒﻐﺔ ﻓﻲ اﳉﻨﺔ، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ: ﻳــﺎ اﺑﻦ آدم، ﻫﻞ رأﻳـــــﺖ ﺑﺆﺳﺎ ﻗﻂ؟ ﻫﻞ ﻣﺮت ﺑﻚ ﺷﺪة ﻗـــــﻂ؟ ﻓﻴﻘﻮل: ﻻ واﷲ ﻳﺎ رب، ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻲ ﺑﺆس ﻗﻂ، وﻻ رأﻳﺖ ﺷﺪة ﻗﻂ«.

ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﻔﺪ وﻧﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﻨﻔﺪ، ودﻣﺘﻢ ﺳﺎﳌﲔ.