رﻣﻀﺎن ﻛﺮﱘ ﺻﻮﻣﻮا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ وأﻓﻄﺮوا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ
اﳌﺬﻛﻮر: إذا ﺗﻌﺬرت اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻤﺎ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ اﻟﻄﺒﻄﺒﺎﺋﻲ: اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻬﻠﺔ وﻣﻴﺴﺮة واﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺷﻲ: اﺳﺘﻄﻼع اﻟﻬﻼل ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ إﻻ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ
ﻗﺎل رﺳــﻮل اﷲ ژ: »إذا رأﻳﺘــﻢ اﻟﻬﻼل ﻓﺼﻮﻣــﻮا وإذا رأﻳﺘﻤــﻮه ﻓﺄﻓﻄــﺮوا، ﻓــﺈن ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺼﻮﻣﻮا ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ«، وﻛﻞ ﻋﺎم ﻧﺘﺴــﺎءل ﻫﻞ ﻧﺼﻮم رﻣﻀــﺎن ﺣﺴــﺐ اﻟﺮؤﻳــﺔ أم اﳊﺴﺎب اﻟﻔﻠﻜﻲ، وأﻳﻬﻤﺎ أﺻﺢ، وﻫــﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻄﺎﻟــﻊ أﻓﻀﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻮﺣﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ؟
ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ، ﻳﻘﻮل د.ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺬﻛــﻮر: ﻣﺴــﺄﻟﺔ اﳌﻄﺎﻟﻊ ﻟﻬﺎ وﺟﻬﺎن ﻣــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ، وﻛﻼﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺢ، اﲡﺎه ﻳﻘﻮل ﺑﻮﺣﺪة اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺮى أن ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ رؤﻳﺘﻪ، وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻰ رؤﻳﺔ ﻫﻼل رﻣﻀﺎن ﻓﺈﻧﻨﻲ أرى اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺠﺮدة ﻫﻲ اﻷﺻﻞ، ﻓﺈن ﺗﻌﺬر ذﻟﻚ ﻷﺳﺒﺎب ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻤﺎ اﳌﺎﻧﻊ أن ﻧﻠﺠﺄ اﻟﻰ اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، وﻫﻲ ﻣﺠﺮد وﺳﺎﺋﻞ، واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ، وﻗﺎل: ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ رؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل ﻓﻴﻪ وﻧﺤﻦ ﻧﺮﻳــﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜــﺔ واﳌﺮاﺻﺪ اﳌﻮﺟﻮدة أن ﻳﺘﺤﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ، ﻓﺈذا وﺟﺪت ﻓﻲ ﺑﻠﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬــﺎ ﻟﻴﻞ واﺣﺪ، وﻟﻜﻦ إذا أﺧﺬ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﺑﺮؤﻳﺘﻪ ﻓﻼ ﺑﺄس.
وﺣﺒــﺬ د.اﳌﺬﻛﻮر أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﲢــﺎد ﻓﻲ اﻟﺼﻴﺎم وﻓﻲ اﻹﻓﻄﺎر، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة اﳌﺮاﺻــﺪ اﻟﻔﻠﻜﻴــﺔ اﳌﺘﻄــﻮرة واﳌﺘﻮاﻓــﺮة ﺣﺎﻟﻴــﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻠــﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ وﻓﻨﻴﺎ ﲟﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎق ﻫﺬه اﻟﺪول ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﻄﻼع اﻷﻫﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸــﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻟﻔﺖ إﻟﻰ أن ﻫﺬا ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﳉﻨﺔ ﲤﺜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳــﻼﻣﻲ وﺗﺘﻔﻖ أوﻻ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ واﻷﺳــﻠﻮب اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻲ ﺛﺒﻮت رؤﻳﺔ اﻟﻬــﻼل، وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴــﻬﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻷن رأي ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻠﺰﻣﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، وﻟﻜﻦ اذا ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻼ ﺣﺮج، واﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ، وﻟﻜﻦ اﳋﻼف ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻮﺣﺪة اﳌﻄﺎﻟﻊ ﺑﺎﺷــﺘﺮاك اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ وﻫــﻮ اﻷوﻟﻰ واﻷﻓﻀﻞ، ﻷﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن، وﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻀﺮورة وﻷﺳﺒﺎب ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ أن ﻳﻌﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲟﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء، وﻫﻮ أن اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻻﺧﺘﻼف اﳌﻄﺎﻟــﻊ، ﲟﻌﻨﻰ أن ﻟﻜﻞ ﺑﻠﺪ رؤﻳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ، وإذا ﻣﺎ وﺻﻞ اﺟﺘﻬﺎد اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻇﻬــﺮت أم ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﳋﺒﺮة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﺪول.
اﻟﺮؤﻳﺔ اﻷﺻﻞ
ﻣــﻦ ﺟﻬﺘﻪ، ﻳﺆﻛﺪ د.ﺳــﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻄﺒﻄﺒﺎﺋﻲ أن اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸــﻬﺮ إﳕﺎ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ رؤﻳــﺔ اﻟﻬــﻼل، ﻓﻘﺪ ﻗــﺎل ژ: »ﺻﻮﻣــﻮا ﻟﺮؤﻳﺘــﻪ وأﻓﻄﺮوا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ«، واﻋﺘﺒﺮ د.اﻟﻄﺒﻄﺒﺎﺋﻲ أن اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻟﺘــﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ژ واﳌﺴﻠﻤﻮن آﻧﺬاك ﻟﻢ ﻳﻌﻮﻟﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا ﻓــﻲ رؤﻳﺔ اﻟﻬــﻼل، ﺣﻴﺚ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧــﻮا ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻋﻨــﺪ رؤﻳﺔ اﻟﻬــﻼل وﻳﻔﻄﺮون ﻋﻨﺪ رؤﻳﺘﻪ أﻳﻀﺎ. وأﺷﺎر اﻟﻰ ان اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺳــﻬﻠﺔ وﻣﻴﺴــﺮة وﺗﻜﻮن اﻟﻌﺒﺮة ﻓﻲ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ دﺧﻮل ﺷــﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺑﺜﺒﻮت اﻟﻬﻼل ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ اﳌﺠــﺮدة، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )ﻓﻤﻦ ﺷــﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ(، وﻫﻨــﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻬﻼل.
وﺣــﻮل اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻌﺬر رؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل ﻟﺴﻮء اﻷﺣﻮال اﳉﻮﻳﺔ أو اﻟﻜﺴﻮف، أﻛﺪ د.اﻟﻄﺒﻄﺒﺎﺋﻲ أن ﺗﻘﺪﻳﺮ أﻫﻞ اﳊﺴﺎب واﻟﻔﻠﻚ ﻟﻴﻮم دﺧﻮل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺎ وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﳊﻜﻢ اﻟﺸــﺮﻋﻲ، ﻣﺆﻛﺪا ان ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﻮد ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎم أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﻼل، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺸﺎﻫﺪ واﺣﺪ ﻋﺪل، واﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﻟﻜﻦ اﳋﻼف ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﺮؤﻳﺔ.
إذا رأﻳﺘﻤﻮه ﻓﺼﻮﻣﻮا
ﻳﻘــﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻹﺳــﻼﻣﻲ م.ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﺷــﻲ: اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﻫﻼل رﻣﻀﺎن ﻫﻮ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ، ﻓﻌﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل: »ﺳﻤﻌﺖ رﺳــﻮل اﷲ ژ ﻳﻘــﻮل: »إذا رأﻳﺘﻤﻮه ﻓﺼﻮﻣﻮا، وإذا رأﻳﺘﻤﻮه ﻓﺄﻓﻄﺮوا، ﻓﺈن ﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺎﻗﺪروا ﻟﻪ«، وﻫــﺬا دﻟﻴﻞ ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ أن إﺛﺒﺎت دﺧﻮل ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻳﻜــﻮن ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻬــﻼل ﺑﺎﻟﻌﲔ اﳌﺠﺮدة، وﻳﻜــﻮن ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، ﻓﺈن ﲤﺖ رؤﻳﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ دﺧﻮل اﻟﺸﻬﺮ وإﻻ ﺗﻜﻤﻞ ﻋﺪة ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ. وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻬﺮ ﻋﺮﺑﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ.
وﻟﻔﺖ اﻟﻰ ان ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻊ رؤﻳﺔ ﻫﻼل ﺷــﻬﺮ ﺷــﻮال ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب ﺷــﻤﺲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻓــﺈن ﺗﻌــﺬرت رؤﻳــﺔ اﻟﻬــﻼل ﺑﺴــﺒﺐ اﻟﻐﻴﻢ، أو ﻷي ﺳــﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﻤﻞ اﻟﺸﻬﺮ،
ﻓﻴﻜﻮن ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﺎ، ﻷن اﻟﺸﻬﺮ ﻻ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟــﻚ، ﻓﻴﺘﺤﻘﻖ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﺪﺧﻮﻟــﻪ أو ﺑﺨﺮوﺟﻪ. وﻓــﻲ اﳊﺪﻳﺚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ رؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل، ﻛﺎﳊﺴﺎب اﻟﻔﻠﻜﻲ.
وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز: »ﻧﻌــﻢ إذا رآه ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﳌﺮﺻﺪ، أو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺒﻞ، أو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﺎرة، إذا ﺛﺒﺖ أﻧﻪ رآه ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺳــﻮاء ﻣﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﳌﺮاﺻﺪ أو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﺎرة او ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺴﻄﻮح أو ﻣﻦ أي ﻃﺮﻳﻖ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑــﺪ أن ﻳﺸــﻬﺪ اﻟﺜﻘﺔ أﻧﻪ رآه ﺑﻌﻴﻨﻪ«.
وزاد: وﻫﻜﺬا ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﻮر اﻟﻘﻤﺮﻳــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤــﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻬﺠﺮي، ﻓﺠﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻷﻫﻠــﺔ ﳊﺴــﺎب اﻟﺸــﻬﻮر واﻟﺴﻨﲔ، ﻓﺒﺮؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل ﻳﺒﺪأ ﺷﻬﺮ وﻳﻨﺘﻬﻲ آﺧﺮ، وﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪد ﻓﺮاﺋﺾ ﻛﺜﻴﺮة، ﻛﺎﻟﺼﻴﺎم، واﳊﺞ. وﺣﺪد اﻟﻨﺒﻲ ژ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻘﻤﺮي ﻓﻘﺎل: »اﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴــﻊ وﻋﺸــﺮون ﻟﻴﻠــﺔ، ﻓــﻼ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﺮوه، ﻓﺈن ُﻏﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا اﻟﻌﺪة ﺛﻼﺛﲔ«.
وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ، ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ژ: »اﻟﺸﻬﺮ ﻫﻜﺬا وﻫﻜﺬا، وأﺷﺎر ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ اﻟﻌﺸﺮ ﻣﺮﺗﲔ، وﻫﻜﺬا، ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وأﺷﺎر ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻪ ﻛﻠﻬﺎ وﺣﺒﺲ، أو ﺧﻨﺲ إﺑﻬﺎﻣﻪ«، أي ﺗﺴﻌﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ.
وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷدﻟــﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻳﺜﺒــﺖ أن رؤﻳــﺔ ﻫﻼل ﺷــﻬﺮ رﻣﻀــﺎن وﻏﻴــﺮه ﺑﺎﻟﺮؤﻳــﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ إﻻ ﻟﻠﻤﺴــﺎﻋﺪة ﻓﻲ رؤﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﲔ اﳌﺠﺮدة.