ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﺎ أﺳﻌـﺪﻧﺎ ﺑﻪ
ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ - ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ - ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك، ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، راﺟﲔ ﲤﻜﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ إﲤﺎم ﺻﻴﺎﻣﻪ وﻗﻴﺎﻣﻪ.
ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﺻﻴــﺎم رﻣﻀﺎن رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳــﻼم اﳋﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺼﺢ إﺳﻼم اﳌــﺮء إﻻ ﺑﺄداﺋﻬﺎ. وﻗﺪ ﺑــﲔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺪر ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وأﻛﺪ ﺿﺮورة ﺻﻮﻣﻪ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ٥٨١ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، وﻫﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺼﻬﺎ:
)ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﻟﺬي أﻧﺰل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎس وﺑﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻬﺪى واﻟﻔﺮﻗﺎن ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺮﻳﻀﺎ أو ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ﻓﻌﺪة ﻣﻦ أﻳﺎم أﺧﺮ ﻳﺮﻳﺪ اﷲ ﺑﻜﻢ اﻟﻴﺴﺮ وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻜﻢ اﻟﻌﺴﺮ وﻟﺘﻜﻤﻠﻮا اﻟﻌﺪة وﻟﺘﻜﺒﺮوا اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﺪاﻛﻢ وﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺸﻜﺮون(.
وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ أن ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ أﻳﺎﻣﻪ، واﻟﻘﺮآن ﻓﻴﻪ ﻫﺪى ﻟﻠﻨﺎس ﺟﻤﻴﻌﺎ، وﻓﻴﻪ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻟﺬا ﻓﺈن ﺻﻴﺎم ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺴــﻠﻤﲔ. وﻟﻜﻦ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﻫﻮ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻌﺒﺎده، ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﻴﺴﺮ وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺴﺮ أوﺟﺐ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻫﻼل ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ وﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﻼده. وﻳﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺴﻔﺮ واﳌﺮض ﻓﺄﺑﺎح ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ واﳌﺮﻳﺾ اﻹﻓﻄﺎر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﻮﻣﺎ ﻓﻲ أﻳﺎم أﺧﺮى ﻣﻦ ﺷﻬﺮ آﺧﺮ.
وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻷواﺋﻞ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ژ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺄداء اﻟﺼﻴﺎم، وﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﺷــﻬﺮ رﻣﻀــﺎن، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺼﻮﻣــﻮن ﻣﻠﺘﺰﻣﲔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺣﺪده ﻟﻬﻢ اﻟﺸــﺮع اﻟﺸــﺮﻳﻒ. وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆدون ﺻﻠــﻮات اﻟﺘﺮاوﻳﺢ واﻟﻘﻴــﺎم، وﻳﺤﺜﻮن أﻫﻠﻬﻢ وأوﻻدﻫﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ.
وأﻓﺮدت ﻛﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ أﺑﻮاﺑﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم، وذﻛــﺮت رواﻳــﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜــﺮام ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳــﻮل ژ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸــﺄن، وأﻳﺴــﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺗﻨﺎوﻻ ﻫﻮ ﻛﺘﺎب: »اﻟﻠﺆﻟﺆ واﳌﺮﺟﺎن ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن«، وﻫﻤﺎ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴــﻠﻢ. وﻗﺪ ﺟﻤﻌﻪ اﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗــﻲ، وﻃﺒﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ.
ﺗﺄﺗﻲ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸــﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ وﺻﻴﺎﻣــﻪ ﲢــﺖ ﻋﻨﻮان ﺷــﺎﻣﻞ ﻫــﻮ: »ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴــﺎم«. ﺛﻢ ﺗﺄﺗــﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺑــﻮاب ﺗﻔﺼﻞ ﻣﺤﺘــﻮاه، وﻫﻮ ﻳﺒﺪأ ﺑﺒﻴﺎن ﻓﻀﻞ ﻫﺬا اﻟﺸــﻬﺮ، وﻣﺘﻰ ﻳﺒﺪأ اﳌﺴــﻠﻢ ﺻﻮﻣﻪ، وﻣﺘﻰ ﻳﻔﻄﺮ، وﻟﻢ ﺗﺘﺮك اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺼﺎﺋﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﻻ وﻗــﺪ أوﺿﺤﺘﻪ. ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻴﺎم اﻟﻴــﻮم اﻷول، وﺗﺮﻗﺐ ﻫﻼل ﺷﻬﺮ ﺷﻮال اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻺﻓﻄﺎر ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ. ودﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺼﻴﺎم ﺑﺤﻴﺚ ﳝﻀﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻮﻣــﲔ أو أﻛﺜــﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻄــﺮ، إذ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺪة ﺻﻴﺎم اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﻧﻬﺎر ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وأوﺿﺤﺖ ﺣﺎﻻت اﻟﺼﻮم ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ واﳌﺮﻳﺾ وﻫــﻲ اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺮﺧﻴﺺ اﻟﺬي أﺷــﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ، وﻓﻴﻪ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ.
وﳑﺎ ورد ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺻﻮم ﻳﻮﻣﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﻄﺮ وﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ، وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻮم ﻳﻮم اﳉﻤﻌــﺔ وﺣﺪه. ﺛﻢ ﺑﻴﻨــﺖ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻀﺎء ﺻﻴــﺎم ﳌﻦ ﻟﻢ ﻳﺼــﻢ - ﺑﻌﺬر - وﻣﻴﻘﺎت ذﻟﻚ. ووﺟــﻮب ﺻﻴﺎم وﻟﻲ اﳌﻴــﺖ ﻋﻨﻪ إذا ﻣﺎت وﻟﻢ ﻳﺼﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﺿــﻪ، وﳑﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ آداب اﻟﺼﻴﺎم ﺿﺮورة ﺣﻔﻆ اﻟﻠﺴــﺎن ﻋﻦ ﻗﻮل ﻣﺎ ﻳﺴﻲء إﻟﻰ اﻟﻨﺎس، ﺑﻞ إن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻹﺳﺎءة ﺑﻞ ﻳﺮد ﺑﻘﻮﻟﻪ: إﻧﻲ ﺻﺎﺋﻢ.
وﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈن ﳑﺎ ﻳﺠﺪر ﺑﻨــﺎ ذﻛﺮه، ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸــﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﻠــﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: »ﻗﺎل اﷲ )ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ(: ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ آدم ﻟﻪ، إﻻ اﻟﺼﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﻪ«.
ﻫﺬا، وﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺸــﺮﻳﻔﺔ ﻣﺎ دﻋﺎ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ژ إﻟﻰ ﺻﻴﺎم اﻟﺘﻄﻮع ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﺒﻴﻨﺖ ﻓﻀﻠﻪ ﳌﻦ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎم دون أن ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺿﺮر، أو ﻳﻔﻮﺗﻪ أداء ﺣﻖ.
وﻻ ﻳﻨﺘﻬﻲ »ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم« ﺣﺘﻰ ﻳﻮرد ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﺻﻴﺎم اﻟﺘﻄﻮع، وﻗﺪ وﺟﻪ اﻟﺮﺳــﻮل اﻟﻜﺮﱘ ژ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ: »ﻓﺼﻢ وأﻓﻄﺮ، وﻗﻢ وﱎ، ﻓﺈن ﻟﻌﻴﻨﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ، وإن ﻟﻨﻔﺴﻚ وأﻫﻠﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ«. )وﻗﻢ: ﲟﻌﻨﻰ: ﻗﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻠﺼﻼة(.
وﻟــﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم وﺑﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، وﻟﻜﻨﻨــﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ رؤوس اﳌﺴــﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ وردت ﺿﻤﻨﻬﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﺪدﻫﺎ أرﺑﻌﺔ وﺛﻤﺎﻧﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ.
٭٭٭
وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺼﻴﺎم اﻋﺘﻤــﺎدا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻓﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ژ. وﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﻘﺪم ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻮﺟﺰا ﳌﺎ ورد ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ،
ﻓﺈن ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻨــﺎ أن ﻧﻘﺪم ﻫﺬا اﻹﻳﺠﺎز اﻟﺬي ﺟﺎءت ﺑــﻪ اﻷرﺟﻮزة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤــﺪت ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب »دﻟﻴﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ« ﻓﻔﻲ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ:
ـﻼم وﻓﻌﻠـــﻪ ﻳﻠـــﺰم ﻛﻞ إﻟـــﺰام ﻣﻨـــﺬ ﻗﻀـــﺎه اﷲ وﻫـــﻮ ﻣﻠـــﺰم
أداؤه ﻳﺴـــﺄل ﻋﻨـــﻪ اﻟﻤﺴـــﻠﻢ ﻣﻮﻋـــﺪه ﻓـــﻲ رﻣﻀـــﺎن إن ﺑـــﺪا
ﻫﻼﻟـــﻪ ﻓﺼﻮﻣـــﻪ ﻓﻴـــﻪ اﻟﺘﺮاوﻳـــﺢ ﺗﺼﻠـــﻰ ﻟﻴـــﻼ
وﻓﻴـــﻪ أﻋﻠـــﻰ اﻟﻤﻜﺮﻣـــﺎت ﻧﻴـــﻼ وﻳﺜﺒــﺖ اﻟﺸــﻬﺮ ﺑﺮؤﻳــﺔ ﻣﺴــﻠﻢ
ﻣﻜﻠـــﻒ ﻫﻼﻟـــﻪ ﻓﻠﺘﺠـــﺰم
وﻫــﺬا ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻤــﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﻷﺣﻜﺎم ﲟﺎ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻤــﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.
وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷرﺟﻮزة ﺗﻀﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم، ﻓﻘﺪ ﺧﺘﻤﺖ ﲟﺎ ﺧﺘﻢ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »دﻟﻴﻞ اﻟﻄﺎﻟﺐ«، ﻓﻜﺎن ﺧﺘﺎﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻋﻦ ﺻﻴﺎم اﻟﺘﻄﻮع، وﻣﺎ ﻳﻜﺮه أن ﻳﺼﻮم ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم واﻟﺸﻬﻮر. وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻨﺺ: وﺳــﻦ أن ﻳﺼــﻮم ﻓــﻲ اﻟﺘﻄــﻮع
ﻋـــﺪة أﻳـــﺎم ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﻨـــﻮع وآﻛـــﺪ اﻷﻳـــﺎم ﻳـــﻮم ﻋﺮﻓـــﺔ وﻳـﻢ ﻋﺎﺷـﻮراء ﻣﻌـﺮوف اﻟﺼﻔـﻪ
ـﻬﺮ رﺟﺐ واﻟﺴـﺒﺖ واﻟﺠﻤﻌـﺔ أﻳﻀﺎ ﻟﺴـﺒﺐ ﻫـــﻮ اﺗﺒـــﺎع ﺳـــﻨﺔ اﻟﻤﺨﺘـــﺎر
ﻓــﻲ ﻛﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﻣــﻦ اﻷﺧﺒــﺎر وﻳﺤـــﺮم اﻟﺼـــﻮم ﺑـــﻼ ﺗﻔﺮﻳـــﻖ
ﻓـﻲ ﻳﻮﻣـﻲ اﻟﻌﻴﺪﻳـﻦ واﻟﺘﺸـﺮﻳﻖ
٭٭٭
ﺗﺄﻳـــﺪا
وﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺟﺮت وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺷــﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻨﺬ ﻣﺒﻌﺚ رﺳــﻮل اﷲ ژ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺴــﻨﲔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ، ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أﻣﻮرا ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه آﻧﻔﺎ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣــﺎ ﻟﻢ ﻧﺬﻛــﺮه. وﻫﻨﺎ ﻧﺨﺘﺎر ﺑﻌﻀــﺎ ﳑﺎ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ:
اﻟﻌﻴﺪ. وﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة )٤٢٦م( ﺷﺮﻋﺖ ﺻﻼة
اﻟﻔﻄﺮ. وﻓﻲ اﻟﺴــﻨﺔ اﻟﺴــﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﺮﺿﺖ زﻛﺎة
ژ. وﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻟﻠﺴــﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة )٠٣٦م(، ﻓﺘﺤﺖ ﻣﻜﺔ ﺑﻘﻴﺎدة رﺳﻮل اﷲ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪة ﺳﻨﲔ ﺟﺮى ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: )٤٧٥م(. ﻓﺘﺢ اﳌﺴــﻠﻮن ﺟﺰﻳﺮة رودس )وﻫﻲ اﻵن ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ٣٥ ﻟﻠﻬﺠﺮة
)١١٧م(. ﻓﺘﺤــﺖ اﻷﻧﺪﻟــﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺒﻄﻞ اﳌﺴــﻠﻢ ﻃﺎرق ﺑﻦ زﻳﺎد ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻟﺴﻨﺔ ٢٩ﻫـ
- ﻓﺘﺤﺖ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻟﺴﻨﺔ ٦٨ﻫـ، اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎدف ﺳــﻨﺔ ٥١٧م ﻋﻠﻰ ﻳــﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻔﺬ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻛﺎن ﻋﻤﺮه ﻳﻮم ﻗﺎم ﺑﻘﻴﺎدة اﳉﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﻓﺘﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ.
ﺑﺮؤﻳﺘﻪ: ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﺴﻨﺔ ٤١١ﻫـ )٢٣٧م( ﺟﺮت
ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺑﻼط اﻟﺸــﻬﺪاء ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺒﻄﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ.
- ﻓﻲ رﻣﻀﺎن ﻟﺴــﻨﺔ ٨٣١ﻫـ )٦٥٧م(، ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺑﻘﻴﺎدة ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ.
ﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﺣــﺪاث وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺪ ﲤﺖ ﻓﻲ اﻟﺸــﻬﺮ اﳌﺒﺎرك، وﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻢ ﻳﻜــﻦ إﻻ أﻣﺜﻠﺔ ﳌﺎ ﺟﺮى، وﻫﻮ ﻛﺎف ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أن ﺷــﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻬﺮ ﺧﻤﻮل وﺗﻜﺎﺳﻞ ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺮى أﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﲢﺪث ﻓﻴﻪ وﻟﻢ ﳝﻨﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ.
٭٭٭
ﺑﻘﻠﻢ د.ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻐﻨﻴﻢ
وﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺘﺼــﻞ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤــﺎم ﺑﺸــﻬﺮ رﻣﻀﺎن، وﺻﻮﻣــﻪ، وﻗﻴــﺎم ﻟﻴﺎﻟﻴﻪ اﻟﻨﻴــﺮات، ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﻳﻜﺸــﻒ ﻋﻨﻪ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﳒﺪه ﺷــﻌﺮا وﻧﺜﺮا. ﻳﺒﺪي اﻟﺘﺮﺣﻴﺐ ﺑﻘﺪوم اﻟﺸﻬﺮ، واﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺑﻪ، وذﻛﺮ اﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن وﻫﻢ ﻳﺆدون اﻟﻮاﺟــﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺎﻟﺼﻴﺎم رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم.
وﻣﻦ ﳕﺎذج اﻷدب اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳــﻨﺔ ٩٢٤ﻫـــ )٧٣٠١م( ﻣﻬﻨﺌﺎ ﻷﺣﺪ رﺟﺎل ﻋﺼﺮه ﺑﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن:
»ﺳﺎق اﷲ إﻟﻴﻚ ﺳﻌﺎدة إﻫﻼﻟﻪ، وﻋﺮﻓﻚ ﺑﺮﻛﺔ ﻛﻤﺎﻟــﻪ، ﻟﻘﺎك اﷲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻮه، ورﻗﺎك إﻟﻰ ﻣﺎ ﲢﺐ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮه. ﺟﻌﻞ اﷲ ﻣﺎ ﻳﻄﻮل ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﻮم ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻘﺒﻮل ﻣﺆذﻧﺎ ﺑﺪرك اﻟﺒﻐﻴﺔ وﳒــﺢ اﳌﺄﻣﻮل وﻻ أﺧﻼك ﻣﻦ ﺑﺮ ﻣﺮﻓﻮع ودﻋﺎء ﻣﺴــﻤﻮع. ﻗﺎﺑﻞ اﷲ ﺑﺎﻟﻘﺒــﻮل ﺻﻴﺎﻣﻚ وﺑﻌﻈﻴﻢ اﳌﺜﻮﺑــﺔ ﺗﻬﺠﺪك وﻗﻴﺎﻣﻚ. أﻋــﺎد اﷲ إﻟﻰ ﻣﻮﻻي أﻣﺜﺎﻟﻪ وﺗﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﺻﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ أﺣﻮاﻟﻪ وﺑﻠﻐﻪ ﻣﻨﻬﺎ آﻣﺎﻟﻪ. أﺳﻌﺪ اﷲ ﻣﻮﻻي ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻬﺮ ووﻓﺎه ﻓﻴﻪ أﺟﺰل اﳌﺜﻮﺑﺔ واﻷﺟﺮ«.
اﻹﻗﺒــﺎل ﻣﺎ وﻋﺪ واﺑﺘﻬﺠﺖ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺰﻳﻨﺖ اﻟﻄﺮوس واﻫﺘﺰت اﻷﻗﻼم وأﻋﻠﻨﺖ ﺑﺎﻟﺴﻼم:
وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺒﺎدل اﻷدﺑﺎء اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﺑﻘﺪوم اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻮر اﻧﺘﻬﺎء ﺷﻬﺮ اﻟﺼﻴﺎم، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺬﻟﻚ ذﻟﻚ: ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻜﺮي اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٧٠٣١ﻫـ )٩٨٨١م( إﻟﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻫﺬا ﻧﺺ
»ﻫﺬا ﻳﻮم ﻧﺸــﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﻪ أﻋﻼﻣﻪ وأﺿﺎءت اﻟﺪﻧﻴﺎ وازداﻧﺖ اﻵﻓﺎق ﺑﺒﻬﺠﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ وأﺧﺬ اﻷﺣﺒﺔ ﻳﺘﻬﺎدون رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻛﻞ ﺣــﺰب ﻓﺮﺣﻮن ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﲟــﺎ أودع ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ رواﺑﻂ اﶈﺒﺔ وﻋﻮاﻣﻞ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس: أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻌﻴﺪي وﺑﻬﺠﺔ ﻧﻔﺴﻲ وﺳﺮور ﻓﺆادي دوام إﻗﺒﺎل اﻟﺰﻣــﺎن ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻨﺼﺮ وﻋﻮد أﻋﻴﺎد اﻟﺴﺮور ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﻚ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻓﻤﺜﻠﻚ
ﺗﺸﺮق اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻄﻠﻌﺘﻪ وﺗﻔﺮح اﻷﻋﻴﺎد وأرى اﻟﺤﻴـــﺎة ﻟﺬﻳـــﺬة ﺑﺤﻴﺎﺗـــﻪ وأرى اﻟﻮﺟـﻮد ﻣﺸـﺮﻗﺎ ﺑﻮﺟـﻮده ـﺮي اﻟﻤﻨﻰ ﻻﺧﺘ ـﺮت ﻃ ـﻮل ﺑﻘﺎﺋـ ﻪ وﺧﻠـ ﻮده
أﻋﺎد اﷲ ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻷخ أﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺎء وﻫﻨﺎء«.
وﺳﺎر ذﻛﺮ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﻮر. ﻓﻬﺬا ﺷــﺎﻋﺮ أﻧﺪﻟﺴﻲ اﺣﺘﻔﻞ ﺑﻘﺪوم اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻓﻘﺎل: ﻫـﺬا ﻫـﻼل اﻟﺼـﻮم ﻣـﻦ رﻣﻀﺎن
ﺑﺎﻷﻓـﻖ ﺑـﺎن ﻓـﻼ ﺗﻜـﻦ ﺑﺎﻟﻮاﻧـﻲ واﻓــﺎك ﺿﻴﻔــﺎ ﻓﺎﻟﺘــﺰم ﺗﻌﻈﻴﻤــﻪ
واﺟﻌـــﻞ ﻗـــﺮاه ﻗـــﺮاءة اﻟﻘـــﺮآن ﺻﻤـــﻪ وﺻﻨـــﻪ واﻏﺘﻨـــﻢ أﻳﺎﻣـــﻪ
ـﺎن
وﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟﺮاﻓﻌﻲ: ﻓﺪﻳﺘـــﻚ زاﺋـــﺮا ﻓـــﻲ ﻛﻞ ﻋـــﺎم ﺗﺤﻴـــﺎ ﺑﺎﻟﺴـــﻼﻣﺔ واﻟﺴـــﻼم وﺗﻘﺒــﻞ ﻛﺎﻟﻐﻤــﺎم ﻳﻔﻴــﺾ ﺣﻴﻨــﺎ وﻳﺒﻘـــﻰ ﺑﻌـــﺪه أﺛـــﺮ اﻟﻐﻤـــﺎم
وﻧﺮى ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ ﻳﻘﺪم اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻠﺼﺎﺋﻤﲔ، وﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻲ إﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه:
ـﻬﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻـﻢ ﻋـﻦ اﻟﻐﻴﺒـﺔ ﻳﻮﻣـﺎ واﻟﺬﻣﻴـﻢ
وﻗﺎل ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪة أﺧﺮى:
وأﻣﺜﺎل أﻣﺜﺎﻟﻪ
ـﻰ
ـﺎ
وﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪﺗﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻌﻴﻬﻤﺎ ﻧﺼﺢ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ، وﻃﻠﺐ أن ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺠﺮح ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل أو ﻋﻤﻞ. ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮم ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻓﺎﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل اﳉﺎرح ﻟﻐﻴﺮك، واﺣﻔﻆ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻐــﺮك ﻓﺘﻨﺪﻓﻊ إﻟﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻮاﺣﺶ. وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ واﺟﺐ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻣﻪ.
وﻣــﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺸــﻌﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﺴﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﳌﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺳﻨﺔ ٧٧٩١م ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻣﻌﺘﺒﺮا إﻳﺎه ﺿﻴﻔﺎ ﻋﺰﻳﺰا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ: أﺿﻴ ـﻒ أﻧـ ﺖ ﺣ ـﻞ ﻋﻠ ـﻰ اﻷﻧـ ﺎم
وأﻗﺴـــﻢ أن ﻳﺤﻴـــﺎ ﺑﺎﻟﺼﻴـــﺎم ﻗﻄﻌـــﺖ اﻟﺪﻫـــﺮ ﺟﻮاﺑـــﺎ وﻓﻴـــﺎ
ﻳﻌـــﻮد ﻣـــﺰاره ﻓـــﻲ ﻛﻞ ﻋـــﺎم ﺗﺨﻴـــﻢ ﻻ ﻳﺤـــﺪ ﺣﻤـــﺎك رﻛـــﻦ
ﻓـــﻜﻞ اﻷرض ﻣﻬـــﺪ ﻟﻠﺨﻴـــﺎم ورﺣــﺖ ﺗﺴــﻦ ﻟﻸﺟــﻮاء ﺷــﺮﻋﺎ
ﻣـــﻦ اﻹﺣﺴـــﺎن ﻋﻠـــﻮي اﻟﻨﻈـــﺎم ﺑـــﺄن اﻟﺠـــﻮع ﺣﺮﻣـــﺎن وزﻫـــﺪ
أﻋـــﺰ ﻣـــﻦ اﻟﺸـــﺮاب أو اﻟﻄﻌـــﺎم
وﻻ ﻳﻨﺴــﻰ اﻟﺸﻌﺮاء وداع ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﻓﻘﺪ ﻓﺮﺣﻮا ﺑﻘﺪوﻣﻪ وﻋﺒﺮوا ﻋﻦ ذﻟﻚ. وﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻔﺎرﻗﻬﻢ ﻣﻐﺎدرا دﻧﻴﺎﻫﻢ إﻟﻰ ﺣﲔ ﻓﺂن ﻟﻬﻢ أن ﻳﺄﺳــﻔﻮا ﻟﻔﺮاﻗﻪ، وأن ﻳﻨﺸﺪوا ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﻓﻲ وداﻋــﻪ آﻣﻠﲔ أن ﺗﻜــﻮن ﻟﻬﻢ ﻋﻮدة إﻟﻴﻪ، وﻟﻪ ﻋﻮدة إﻟﻴﻬﻢ. وﻫﺬا ﺷﺎﻋﺮ اﺳﻤﻪ ﲤﻴﻢ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ﻳﻘﻮل: ﻣـﺎ ﺗﻘﺎﺿﺖ ﻣﻨـﺎ ﻟﻴﺎﻟـﻲ اﻟﺰﻣﺎن ـﻦ رﻣﻀﺎن ﻣـﺎ ﺗـﺮى ﺑـﺪره ﻋـﻼه ﺳـﻘﺎم ـﻲ اﻟﻬﺠﺮان ﻛﺴـﻒ ﻧـﻮره ﻣﺨﺎﻓـﺔ ﺷـﻮال ﻛﺴـــﻮف اﻟﺼﻴـــﺎم ﻟﻸﻟـــﻮان
واﻵن وﻗﺪ ﰎ وداع ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن، ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻌﻴﺪ ﺑﺒﻬﺠﺘﻪ وﺑﺎﻟﺴﺮور اﻟﺬي ﻳﻐﻤﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻬﻼﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن ﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ أداء اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ وﻛﻤﺎ اﺳــﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸــﻬﺮ اﻟﻜﺮﱘ، وودﻋﻮه ﺑﺄﺷﻌﺎرﻫﻢ، ﻓﺈن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻌﻴﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﳌﻌﺒﺮ، وﻟﺬا ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ: ـﺎس ـﺮﺣﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻴﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﻛﺴـﺘﻪ ﺳـﻴﻦ ﺳﺎﻟﻔﻪ ـﻮرد واﻵس ـﺮق أم ـﻪ ﻧﺒﺮاس
وﳑــﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﳊﺪث واﻟﺸــﻌﺮ، وﻧﺎل ﻗﺪرا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﳌﺴــﻠﻤﲔ: ﻏﺰوة ﺑﺪر. وﻫﻲ ﺣﺮب ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻋﺸــﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ إﻟﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳊﻮادث ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻬﻤﺔ أدت إﻟﻰ إﺿﻔﺎء اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﳌﺴــﻠﻤﲔ وﻧﺸﺮت اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻴﻒ ﻓﻲ أﺟﺰاء أﺧﺮى ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب، وﳑــﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺼﻴــﺎم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻓﺮض ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ.
ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ اﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﳌﺴــﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎدﻫﻢ رﺳــﻮل اﷲ ژ ﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﺪوﻫﻢ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﺠﻴﺶ ﻛﺒﻴﺮ ﳌﻬﺎﺟﻤﺘﻬﻢ وﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻋﺪدا وﻋﺪة ﻣﻨﻬﻢ. وﻟﻜﻨﻬﻢ اﻧﺘﺼﺮوا ﺑﻌﻮن اﷲ وﺣﺪه ﻧﺼﺮا ﻣﺒﻴﻨﺎ، ﻋﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺨﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ، ورﻓﻊ اﺳﻢ اﻹﺳﻼم ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﺎ أدى إﻟﻰ اﻧﺘﺸــﺎر اﻹﺳــﻼم ﻓﻲ ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ آﻧﻔﺎ. وﻗﺪ دﺧﻠﺖ إﺛــﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﺒﺎﻫــﺮة أﻋﺪاد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻹﺳــﻼم وﺻﺎروا دﻋﻤﺎ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﺎ ﺣﺪث وﺳــﻤﻌﻮا ﺑﻪ، ورأوا أن ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺼﺮ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ ژ ﻫﻮ اﳊﻖ، وأن اﻧﺘﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻪ ﻣﻌﺠﺰة ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻬﺎ.
وﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة ﺻﺎر اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻳﺤﺘﻔﻮن ﺑﺬﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺳﺒﻴﻼ أدى إﻟﻰ اﻧﺘﺸــﺎر اﻹﺳﻼم وﻗﻮﺗﻪ، وﺑﻬﺎ ﺻﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻗﻮة ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ.
وﻛﻨﺎ ﻓــﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻧﺤﺘﻔــﻞ ﺑﻬﺬه اﻟﺬﻛﺮى اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﳌﻬﻤــﺔ، ﻓﺘﻘﺎم ﻋﻨﺪﻧــﺎ اﺣﺘﻔﺎﻻت ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻌﻬــﺪ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﺪﻳﻨــﻲ وﺑﻌﺾ اﻷﻧﺪﻳﺔ. وﻟﻌــﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ أذﻛﺮه ﳑﺎ أﻟﻘﻲ ﻣﻦ ﺷــﻌﺮ ﻓﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳊﻔﻼت اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ٤٥٩١م ﻗﺼﻴﺪة ﺟﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: إن ذﻛﺮت اﻟﻈﻬـﺮ ﻓﺎذﻛﺮ رﻣﻀﺎﻧﺎ
ـﺪ ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺳﻮاﻧﺎ ـﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻟﻌـــﺪاة اﷲ أﺟـــﺎﻻ ﺗﺪاﻧـــﻰ ﻗـﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎﻫـﻢ ﺑﻜـﻒ ﺻـﺎرم
وأذﻗﻨﺎﻫـﻢ ﻟـﺪى اﻟﻜـﺮ ﻫﻮاﻧـﺎ
وﻣﻨﻬﺎ:
ـﻮف ﻻ ﻧﺮﺿﻰ اﻟ ـﺬل وﻻ ﻧﺮﺧﻲ اﻟﻌﻨﺎﻧﺎ ﺳـﻨﺮي اﻷﻋـﺪاء وﺟﻬـﺎ ﻣﻈﻠﻤﺎ
ـﻨﺎﻧﺎ
رب ﺑـــﺪر رﺟﻌـــﺖ ﺛﺎﻧﻴـــﺔ ﻓﻨﺜﻴـﺮ اﻟﻨﻘـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﺪﺧﺎﻧـﺎ
وﻛــﻢ ﻛﺎن ﺟﻤﻴــﻼ أن ﻟــﻮ اﺳــﺘﻤﺮت ﺗﻠﻚ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻲ ذاﻛﺮة اﳌﺠﺘﻤﻊ، وﺗﻔﺘﺢ أﻋﲔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﺗﺎرﻳﺦ دﻳﻨﻬﻢ، وﻣﺎ وﺻﻠــﺖ إﻟﻴــﻪ أﻣﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺠــﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺰوة ﺑﺪر واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ.