Nikah halalkan hubungan suami isteri
Saya bernikah khitbah dengan isteri saya. Isteri berada di Jordan dan jika ada cuti semester dia akan balik. Masa dia balik ke Malaysia, saya akan balik ke rumah ibu mentua untuk bertemu isteri.
Saya akan tidur di rumah ibu mentua dalam satu atau dua malam sebelum pulang semula ke rumah ayah saya. Adakah terbatal nikah khitbah itu?
Nikah dari segi bahasa ialah dakap dan bertaut. Dikatakan pokok-pokok itu bernikah (dalam bahasa Arab) bermaksud bertaut antara satu dengan yang lain.
Nikah pada syarak pula ialah akad bagi mengharuskan hubungan suami isteri yang dibenarkan syarak. Ia diistilahkan sedemikian kerana nikah mengikat dan merapatkan hubungan individu.
Orang Arab menggunakan lafaz nikah dengan maksud akad bermesra dan persetubuhan. Namun, makna nikah sebenarnya ialah akad manakala penggunaannya dengan makna persetubuhan adalah secara kiasan.
Bagaimanapun, al-Quran menggunakan lafaz nikah pada keseluruhannya dengan makna akad pernikahan, bukan bermakna persetubuhan.
Firman Allah SWT yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi perempuanperempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya, maka sekali-sekali tidak wajib atas mereka iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya.” (Surah al-Ahzab, ayat 49)
Maksud berkahwin dengan perempuanperempuan yang beriman adalah dengan berakad nikah dengan mereka. Hal itu berdasarkan maksud ayat: “Kemudian, kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuhnya,” iaitu menyetubuhinya. (Lihat al-Fiqh al-Manhaji (terj.), 2/385-386)
Nikah khitbah tidak dibahaskan fuqaha’ dengan panjang lebar. Ini kerana perkataan nikah memberi maksud tersendiri seperti dibahaskan di atas.
Khitbah memberi maksud pertunangan. Justeru, seolah-olah ia mengambil hukum nikah dari sudut berlakunya akad nikah tetapi masih dihadkan untuk bersama suami isteri kerana mengambil hukum khitbah iaitu pertunangan.
Mungkin lafaz yang lebih ma’ruf dalam masyarakat kita adalah nikah gantung. Dalam hal ini, kami nyatakan apabila termetrai akad nikah antara pasangan suami isteri dengan lafaz ijab dan kabul, maka halallah semuanya termasuk bersama antara suami isteri.
Ia berdasarkan kepada makna nikah itu sendiri mengikut takrifan fuqaha’ sama ada dengan makna akad atau bersetubuh pada mazhab yang lain.
Nabi SAW bersabda maksudnya: “Maka sesungguhnya kamu mengambil mereka (isteri-isteri kamu) dengan amanah Allah. Dan kamu halalkan kemaluan mereka dengan kalimah Allah.” (Riwayat Muslim (1218)
Berdasarkan nas di atas, jelas menunjukkan selepas akad nikah maka hukumnya adalah halal bagi suami isteri untuk bersama.
Jika mereka bersetuju tidak bersama atas beberapa sebab seperti masih belajar atau kerana tempat berjauhan memerlukan tempoh dan masa untuk bersama, dalam hal itu ulama mempunyai dua pandangan.
Jumhur ulama berpendapat, nafkah zahir hanya wajib diberi kepada isteri apabila dia menyerahkan dirinya kepada suami sedangkan nikah seperti itu masih lagi suami tidak boleh bersedap-sedap dan bersama dengan isterinya.
Mazhab Zahiri seperti dinyatakan Ibn Hazm, nafkah zahir wajib diberi tatkala berlakunya akad kerana sah menjadi suami isteri dan wajib ke atas suami menafkahkan yang zahir ke atas isterinya.
Kami berpendapat, dalam isu ini, perbincangan perlu dilakukan sebaiknya supaya tanggungjawab antara suami isteri dalam menunaikan hak pasangan masing-masing dapat dilaksanakan secara baik.
Selain itu, sewajarnya kedua ibu bapa atau pasangan tidak perlu membuat syarat yang secara tidak langsung menafikan maksud nikah itu sendiri.