Kedudukan saf dalam solat berjemaah
Bagaimanakah kedudukan saf yang betul apabila seorang isteri solat berdua bersama suaminya?
Isu berkenaan disebutkan fuqaha apabila mereka membincangkan berkenaan susunan saf di dalam solat yang membabitkan orang lelaki, perempuan, khunsa dan kanak-kanak.
Antara dalil yang menjadi madar (ruang lingkup) perbahasan berkaitan isu itu adalah satu riwayat daripada
Anas bin Malik RA yang menyatakan yang maksudnya: Bahawa neneknya yang bernama Mulaikah menjemput Rasulullah SAW memakan makanan yang dimasaknya.
Maka Baginda pun menjamu makanan itu lalu bersabda: “Bangunlah untuk aku bersolat bersama kamu semua. Kemudian Rasulullah SAW berdiri untuk solat, lalu Baginda meletakkan aku dan seorang anak yatim di belakangnya dan perempuan tua (nenek) di belakang kami. Kemudian baginda solat dua rakaat bersama kami dan seterusnya beredar. (Riwayat Al-Bukhari)
Berdasarkan hadis itu, terdapat beberapa faedah yang boleh difikirkan seperti berikut:
Hadis berkenaan menunjukkan kepada keharusan solat sunat secara berjemaah.
Galakan kepada penghuni rumah untuk mengambil berkat dengan kehadiran orang soleh dan ahli ilmu dengan menunaikan solat di dalam rumah mereka.
Baginda SAW mahu mengajarkan kepada mereka pergerakanpergerakan solat. Begitu juga diajarkan pergerakan solat kepada orang perempuan.
Ini kerana sangat sedikit dan terbatas pergerakan solat yang dapat mereka pelajari daripada Rasulullah SAW ketika di masjid.
Maka apabila Baginda solat di rumah Mulaikah itu, beliau dapat melihat pergerakan solat, mempelajarinya dan seterusnya mengajarkannya kepada orang lain.
Hadis itu juga menunjukkan sahnya solat kanak-kanak yang mumayyiz. Ia turut menjelaskan bahawa kanak-kanak turut mempunyai tempat di dalam saf.
Begitu juga orang perempuan berdiri di belakang orang lelaki ketika solat. Demikian beberapa faedah daripada hadis yang diistinbatkan oleh Imam Al-Nawawi Rahimahullah apabila mensyarahkan hadis berkenaan. (Rujuk
Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi 5/293)
Justeru, jika seorang perempuan menjadi makmum kepada orang lelaki sama ada lelaki itu ayah, abang, adik atau suaminya, maka kedudukan saf bagi wanita itu adalah di belakang imam.
Ini juga bertepatan dengan nas yang diriwayatkan Anas bin Malik RA yang maksudnya: “Sesungguhnya
Rasulullah SAW solat dengannya (Anas) bersama ibunya atau ibu saudaranya lalu Anas berkata: Baginda mendirikan aku di sebelah kanannya dan Baginda mendirikan orang perempuan di belakang kami.” (Riwayat Muslim)
Kata Imam Al-Nawawi Rahimahullah: Sekiranya yang hadir mengerjakan solat itu terdiri daripada orang lelaki, kanak-kanak, golongan khunsa serta orang perempuan, maka didahulukan orang lelaki, kemudian kanak-kanak, kemudian golongan khunsa, kemudian orang perempuan. (Rujuk Al-Majmu’ Syarah Al-Muhazzab, Al Nawawi)
Dalam kenyataannya yang lain, Imam Al-Nawawi mengatakan: Para ashab kami mengatakan: Semuanya ini (susunan solat) hukumnya adalah mustahab (sunat) dan menyelisihinya adalah makruh namun tidak membatalkan solat.
Imam Al-Mawardi dalam kitabnya Al-Hawi Al-Kabir (2/340)
menukilkan kenyataan Imam Al-Syafie yang berkata: Apabila seorang lelaki menjadi imam, maka makmum (lelaki) berdiri di bahagian kanannya. Sekiranya makmum itu khunsa musykil atau perempuan maka setiap seorang daripada mereka berdiri di belakangnya (imam) secara bersendirian.
Sekiranya seorang lelaki menjadi imam kepada seorang saja wanita, maka perempuan itu berdiri di belakangnya dan bukannya di sebelahnya.
Ini berdasarkan sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sebaik-baik saf orang lelaki adalah yang paling depan dan seburuk-buruk saf orang lelaki adalah yang paling akhir manakala sebaikbaik saf orang perempuan adalah yang paling belakang dan seburukburuk saf bagi mereka adalah yang paling hadapan. (Riwayat Muslim) Sumber: Al-Kafi Li Al-Fatawi, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan