Perisai dosa
Ada hikmah dalam hukuman terhadap umat Islam melakukan kesalahan
Setiap insan yang melakukan dosa dalam kehidupannya pasti akan menerima balasan sekiranya gagal bertaubat kepada Allah. Hanya para nabi dan rasul yang maksum terpelihara daripada sebarang dosa.
Bagaimanapun, orang yang tidak waras tidak menanggung dosa disebabkan mereka tidak mengetahui dirinya melakukan kesilapan.
Peraturan ditetapkan dalam kehidupan ini adalah bertujuan supaya manusia mematuhinya. Allah sentiasa menyediakan ruang buat manusia kembali bertaubat kepada-Nya.
Firman Allah di dalam al-Quran bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai para hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa, sesungguhnya Dialah jua yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah az-Zumar, ayat 53)
Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah selalu membuka rahmat-Nya pada waktu malam untuk menerima taubat orang yang melakukan kesalahan pada waktu siang hari dan Allah membuka rahmat-Nya pada siang hari untuk menerima taubat orang yang melakukan kesalahan pada waktu malam hari. Begitulah, hingga matahari terbit dari arah barat.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)
Keagungan sifat Allah Maha Pengampun kepada setiap insan yang kembali kepada-Nya. Dia juga menyediakan neraka sebagai tempat untuk hamba-Nya yang ingkar.
Golongan yang menyekutukan Allah ketika hidup serta mereka yang tidak bertaubat atas dosa yang dilakukan, mereka bakal menjadi penghuni neraka.
Allah menjelaskan perihal neraka yang amat menakutkan di dalam al-Quran. Firman Allah bermaksud: “Sesungguhnya orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami, Kami akan membakar mereka dalam api neraka. Tiap-tiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang lain supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (Surah an-Nisa’, ayat 56)
Dalam Surah al-Qamar ayat 47 dan 48, Allah menjelaskan:
“Sesungguhnya orang yang berdosa berada dalam keadaan sesat (di dunia), dan (di akhirat pula mereka berada dalam) api neraka. Semasa mereka diseret di dalam neraka (dengan tertiarap) atas muka mereka, (serta dikatakan kepada mereka): ‘Rasalah kamu bakaran api neraka’.”
Manakala dalam ayat yang lain, Allah menyatakan: “Di belakangnya disediakan neraka Jahannam dan dia akan diberi minum daripada air danur (yang keluar daripada tubuh ahli neraka). Dia meminumnya dengan terpaksa dan hampir-hampir tidak dapat diterima oleh tekaknya (kerana busuknya), dan dia didatangi (penderitaan) maut dari segala arah, sedang ia tidak pula mati (supaya terlepas daripada azab seksa itu), dan selain itu, ada lagi azab seksa yang lebih berat.” (Surah Ibrahim, ayat 16-17)
Allah menjelaskan perihal neraka itu untuk manusia mengetahui alam akhirat nanti adanya balasan bagi golongan yang ingkar. Gambaran neraka itu boleh difahami sebagai satu bentuk peringatan buat manusia yang diperdengarkan dengan ayat berkenaan.
Tujuannya supaya mereka menginsafi keterlanjuran yang dilakukan seterusnya kembali memohon keampunan kepada Allah. Sesuatu hukuman itu ditentukan dalam Islam supaya manusia sentiasa beringat.
Manakala bagi mereka yang tidak melakukan kesalahan namun boleh jadi terjebak jika tidak diingatkan, maka hukuman itu menjadi penguat supaya mereka sentiasa memelihara diri daripada dosa itu.
Neraka dicipta bukan untuk dimuatkan seramai mungkin manusia, sebaliknya memberi gambaran jelas supaya manusia sentiasa beringat kewujudannya serta berusaha menjauhkan diri daripadanya.
Begitu juga setiap hukuman yang termaktub dalam undang-undang syariah sama ada hudud, qisas mahupun takzir. Semuanya menjadi penghadang kepada berlaku jenayah dalam kalangan umat Islam.
Semua hukuman itu tidak sesekali ‘mengalu-alukan’ pesalah melakukan kesalahan sehingga melayakkan diri dikenakan hukuman. Tidak bermakna juga Islam tidak menitikberatkan soal menjatuhkan hukuman terhadap pesalah, apatah lagi membiarkan pesalah bermaharajalela dan kemungkaran berleluasa.
Lebih utama adalah kesedaran untuk memelihara diri daripada melakukan kesalahan. Kepelbagaian pandangan dalam membicarakan soal hukuman takzir bagi kesalahan yang dijelaskan syarak tidak menunjukkan kelemahan sistem perundangan Islam.
Sebaliknya, itu yang menggambarkan Islam tidak meletakkan hukuman kepada umatnya sebagai perkara yang menjadi kemestian, sebaliknya hikmah di sebalik hukuman ialah sebagai perisai menyelamatkan umat daripada terjebak dalam dosa.
Sementara itu, setiap hukuman berbentuk ijtihadi dalam bidang kuasa pemerintah perlu diperhalusi supaya undang-undang yang dikaitkan dengan Islam dihormati bukan dipersenda ataupun diragui.
Penulis pensyarah Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA), Terengganu