Larangan bersalaman dengan mak nyah
ala Ibn al-Qasim (1/178)
Namun, ulama mengecualikan hukum sunat bersalaman seperti di atas kepada golongan yang disebutkan sebagai amrad al-jamil.
Amrad di sisi fuqaha’ ialah mereka yang tidak tumbuh janggut atau bulu mengikut kebiasaan lelaki. Rujuk Bujairimi ala Khotib (3/324)
Amrad yang dimaksudkan ulama ialah lelaki yang rupanya seakan-akan wanita. Imam Nawawi Rahimahullah di dalam al-Majmu’ (4/476) menekankan perlunya berjaga-jaga daripada bersalaman dengan Amrad dan menyebut bahawa ‘memandang kepada amrad tanpa sebarang keperluan adalah haram menurut pendapat yang sahih dalam mazhab Syafie.’
Beliau menyatakan pengharaman tanpa apa alasan sekali pun, melainkan dengan anak sendiri. Begitu juga dalam mazhab Imam Ahmad lebih tegas, bersalaman untuk mengucapkan tahniah diharuskan jika sesama jantina, tetapi tidak dengan amrad. Rujuk Hasyiah al-Raud al-Murbi’ (2/522)
Imam Ibn Abidin daripada Hanafiyyah pula dalam Hasyiah-nya (1/283) mengambil pandangan yang membahagikan kepada dua hukum:
Sekiranya amrad itu tidak mempunyai rupa paras yang menawan (pada kebiasaan) dan tidak membawa fitnah, maka dianggap seperti orang lelaki biasa, maka tidak diharamkan memandangnya.
Sekiranya amrad itu mempunyai rupa paras menawan (menurut kebiasaan) dan boleh membawa fitnah terbahagi kepada dua:
Memandang tanpa ada niat (talazzuz) iaitu bersedap-sedap atau bersyahwat, kemudian aman daripada fitnah. Seperti mana seorang lelaki memandang anaknya yang amrad, maka pada kebiasaan tidak akan ada niat.
Memandang dengan talazzuz dan bersyahwat, maka diharamkan untuk melihat.
Maka Imam Baijuri dalam Hasyiah-nya (1/178) menyebutkan satu kaedah, ‘Setiap sesuatu yang diharamkan untuk dilihat, maka diharamkan untuk menyentuhnya’ kerana sentuhan lebih memberi kesan kepada syahwat.
Dikecualikan daripada kaedah memandang ajnabi sekiranya mempunyai keperluan dalam urusan jual beli, menerima dan memberi hadiah, namun tetap tidak dibenarkan menyentuh ajnabi dalam urusan berkenaan.
Asas kepada pengharaman bersalam dengan golongan amrad sangat jelas hikmahnya. Islam tidak menghina amrad, tetapi pengharaman itu demi mengelakkan kemungkaran.
Jelas pada hari ini, apabila kes homoseksual yang dilaporkan melanda. Bermula dari kes guru meliwat murid di sekolah hingga kes pelakuan homoseksual yang membabitkan sesama orang dewasa. Itu hikmahnya!
Kesimpulannya, kami mengqiyaskan larangan bersalaman dengan amrad dengan golongan transgender. Hal itu lebih utama kerana ‘illah kepada larangan itu adalah untuk mengelakkan daripada terjatuh dalam kemungkaran.
Sumber: Al-Kafi Li al-Fatawi, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan