DAKWAH RASULULLAH
Engkau melakukan kerosakan di muka bumi, Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan.” (Surah al-Qasas, ayat 77)
2. Mempunyai perundangan yang lengkap
Islam mengatur hubungan dengan Allah dan sesama manusia. Islam juga mengharmonikan interaksi lelaki dan perempuan serta interaksi masyarakat berbilang warna kulit, keturunan, kekayaan dan darjat.
Semua manusia tertakluk kepada perundangan yang ditetapkan Allah SWT. Dengan itu, wujudnya rasa persaudaraan, keadilan, kebebasan dan persamaan.
Imam al-Baghawi (510 H) menulis dalam tafsirnya, daripada al-Kalbi bahawa maksud ‘umat pertengahan’ adalah ahli atau pengikut agama yang adil di antara yang berlebih-lebihan (melampau) dalam beribadat dan longgar dalam menjalankan syariat agama. Kedua-dua sifat itu amat dicela di dalam agama.
3. Meraikan fitrah manusia
Iman manusia secara tabiatnya ada turun dan naik. Semua itu terjadi kerana sifat dualism (kejadian tanah dan roh, kurniaan akal dan hawa nafsu) yang ada pada kejadian manusia.
Ia berhajat kepada perjuangan supaya tidak berterusan lemah lalu jatuh. Al-Quran sebagai penyuluh agar langkah sentiasa menuju ketinggian dan kekuatan.
Islam mengangkat nilai akal, namun suluhan akal itu mesti berpandukan wahyu kerana sifat akal sangat terbatas.
Buktinya, akal tidak mampu mengingat sedetik pun apa yang dibuatnya saat berada dalam perut ibu.
Allah SWT berfirman yang bermaksud: “(Setelah jelas kesesatan syirik itu) maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, wahai Muhammad) ke arah agama yang jauh daripada kesesatan, (turutlah terus) agama Allah. Iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semula jadinya) untuk menerimanya, tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu, itulah agama yang betul lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Surah al-Rum, ayat 30)
Islam menyantuni hak asasi manusia supaya bertepatan dengan ‘al-hurriyyah al-fitriyyah’ iaitu kebebasan manusia menurut fitrah.
Menurut al-Buti, kebebasan menurut fitrah tidak akan bercanggah dengan sifat perhambaan manusia kepada Allah SWT, bahkan dengan memperhambakan diri kepada Allah SWT, ia semakin mengangkat tinggi fitrah kemanusiaan.
4. Sentiasa memberi kemudahan dan menghilangkan kesukaran
Ia mudah difahami dan diamalkan. Misalnya, orang sibuk dan sering musafir menaiki kereta atau kapal terbang diberikan keringanan (rukhsah) untuk solat secara jamak dan qasar.
Solat empat rakaat boleh menjadi dua rakaat. Banyak lagi isu rukhsah yang menunjukkan betapa dakwah itu mengasihani kesusahan manusia.
Syariat dibawa Nabi penuhi keperluan rohani, akal dan jasad
5. Risalah terakhir diutuskan Allah SWT melalui Nabi Muhammad SAW
Ajaran Islam menghimpunkan soal akidah, syariah dan akhlak. Ia teguh dalam perkara prinsip dan fleksibel dalam perkara cabang.
Prinsipnya tidak berubah walaupun waktu dan tempat berubah. Namun, pelaksanaan dalam isu cabang selalu memahami keperluan semasa dan hukumnya boleh berubah apabila berubahnya masa dan tempat.
Keabadian prinsip al-Quran dan fleksibiliti pengamalannya dinyatakan Allah SWT menerusi firman-Nya yang bermaksud: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging haiwan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas kecuali yang sempat kamu menyembelihnya dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orangorang kafir putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmatKu, dan telah Aku redai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa kerana kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Surah Al-Maidah, ayat 3)
Penulis pendakwah dan penulis buku