Roh wujud dahulu sebelum jasad manusia

Adakah roh itu bersifat dengan sifat qadim (tiada permulaan) atau ia bersifat hadis (sifat baharu yang ada permulaan) dan apakah hakikat sebenar roh?

Berdasarkan mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah, roh itu bersifat hadis (baharu). Hakikat roh pula, ulama berselisih pendapat mengenainya.

Antara mereka yang berpendapat mengatakan persoalan mengenai roh adalah urusan Allah SWT. Tiada siapa yang berhak membicarakannya.

Cuma mereka sekadar mengatakan, roh itu memang wujud. Itu adalah pendapat kebanyakan ahli tafsir.

Pendapat lain pula mengatakan, kita boleh membicarakan mengenai roh, cuma sejauh mana kita dibenarkan membicarakan mengenainya dan cara mana membicarakannya. Itu yang menjadi perbezaan pendapat sehingga terdapat lebih daripada seribu pendapat.

Jumhur Mutakallimin berpendapat, roh itu ialah jisim (fizikal) yang amat halus, ia meresap ke dalam seluruh badan.

Sama seperti tumbuhan yang hidup di mana rohnya meresap ke seluruh dahan, ranting dan daunnya.

Kebanyakan mereka berpendapat, roh itu ialah ‘arad (benda hidup) yang menggerakkan segala anggota badan selagi ia masih wujud dalam badan.

Ia boleh keluar dan masuk semula ke dalam badan menjadikan badan itu boleh hidup.

Syeikh Saharwardi berkata, roh disifatkan sebagai hadis (sifat baharu yang ada permulaan) boleh naik dan turun, pergi dan datang dari alam barzakhnya.

Golongan ahli falsafah dan ulama sufi berpendapat, roh itu bukan jisim dan bukan ‘arad, tetapi adalah jauhar yang tersendiri di mana ia berdiri dengan sendirinya.

2. Antara roh dan jasad manusia, mana yang dijadikan dahulu dan adakah kedua-duanya akan binasa?

Roh sebenarnya terlebih dahulu wujud sebelum wujudnya jasad manusia.

Roh tidak akan rosak dan yang rosak dan binasa hanya jasad. Manakala nikmat dan azab seksa akan dirasai roh dan jasad.

>>Sumber: Kitab Furu’ Al-Masa’il Wa Usul Al-Wasa’il oleh Maulana Al-Syeikh

Daud Abdullah Al-Fathani dan disusun Datuk Abu Hasan Din Al-Hafiz