聆《帶心回家的地圖》系列四聽帶 回去

曾 經在聆聽的世界時，出現輔導員愛上個案的例子。但是真正的聆聽，不是介入，而是陪伴。 陪伴中，沒有個人情感和立場的介入，而是絕對理性的“清楚”。智慧是絕對理性的。所以 你會看到很多非常慈悲的高僧大德，他非常親切，但是你只有尊敬，他沒有讓你“貼近”產生感情的地方。

你接觸了這慈悲的人之後，你能安心的離開。他也不會留你。這就是佛法教我們的聆聽方式：無我、無常的認識，你能幫助更多人。

在無我無常的智慧中，我們洞察苦的生起和滅的地方，空性的正見，化解了我執愛的同時，也止息了躁動不安的情緒，安撫了失落的心情。

因此，如果沒有佛法訓練之前，先學會一些聆聽和觀察的技巧，我們可以化掉很多悲劇的發生。在聆聽之前，認識“痛苦”，可以從自己的身和心中先去體會，就像你在森林中看到一棵樹，你就會明白全部樹的成長和基因中，有高、有矮、有肥、有瘦等等，所有的樹在成長的過程，取決於品種、土壤、氣候，最少不了就是空氣。

人也是一樣，你可以從自己的身上和感受中，品性上去理解，為何你今天會這樣？一旦被傷害，身體受創，就會痛。感受受傷，就會影響一生的喜怒哀樂、七情六慾。所以你能從自己身和心中，去看到別人受的同樣的煩惱和情感上的折騰。

我們說：感同身受，或者人溺己溺，人亡我亡；或者同緣大體，同體大悲；都離不開你先明白“痛苦”，就不會以盲引盲了，更不會越幫越忙。

就是直接受到的傷害。比如意外、戰爭、暴力下受到的身體創傷。或者被惡毒和殘忍的語言對待，從而心和感受受傷。

曾經有一位丈夫有外遇的女人哭訴，在聆聽的過程，我聽到她最大的問題是：惡口。等她哭訴和憤怒之後，我問她：“你平時是不是對丈夫講話不客氣？”她本來找很多理由為自己辯護。我還是把矛頭指回這一句，最後她終於承認了。這就是她丈夫外遇的主要原因了。

人總是希望自己被肯定，被善待，回家有一個理解自己的人，鼓勵自己的伴侶。如果長期被語言攻擊，被壞脾氣對待，被羞辱的語言籠罩，這種精神虐待，外人看不到，關起房來，兩夫妻如此，那被攻擊的一方，有權力逃出生天的。

有一個個案，一位不幸的男人，一出世，就遇到惡口媽媽，整個成長過程，被罵沒用多過稱讚。做什麼媽媽都不滿意，都在罵，罵到他都失去判斷能力的信心。好不容易結婚，守着一間店。卻沒想到太太也是看不起他，總是用語言去傷他。有一天，他跟店員說，他要回家去死了。店員因為常常聽到他說做人沒意思，太倒楣了，媽媽這麼凶，太太這樣看不起，做人也太失敗了。沒有人告訴他，他很勤勞，對人友善，顧客喜歡他賣的真材實貨又合理的價格，是一位非常老實的好人。沒有人，尤其是家中兩位他離不開的女人：媽媽和太太。

那天如常回家去吃午餐，因為媽媽和太太不容許他在外面吃，不給他消費的權力。他一生中，賺的錢都要全交給媽媽，婚後交給太太，以免“男人錢多就作怪”。所以他一生，也沒有多少次和朋友出去喝茶聊天，更談不上有講心事的管道，也沒有紓解的方向了。結果那天，他再也沒有回到店裡。太太下班回家，看到他上吊了。後來他的媽媽和太太有沒有後悔，不知道。但是卻活生生的看到他的不幸，來自惡口的毒。這毒源自非常穩固的貪嗔癡。因此，在聆聽時，常常發現很多人都是受到語言暴力對待下，受折磨。所以先回來看看自己有沒有這樣的語言習慣，先學會讚歎人。

在菩薩道的四攝法中，有：佈施、愛語、利行和同事。攝，是安全和你親近的意思。就像“攝影”，就是把影像攝進來。而菩薩道是用這個方法，去化解人與人之間的磨擦，讓人放心的被你攝受。

其中愛語，就是一種溫暖的語言，裡面包括讚歎他的努力成果，肯定他的付出，在他失意時，給他鼓勵，而不是指責或責罵。

很多精神虐待，都來自語言，那種不信任，那種壓逼性咄咄逼人，攻擊性很強的出口，像射出去的箭，收不回來了。很多人的關係被破壞了，都是一張嘴惹的禍。

有兩則新聞，可能可以看到惡口遭殺的例子：

經理被雜工殺

一位公司經理，對雜工的脾氣很壞，常不顧雜工的尊嚴，當眾呼喝不說，還一直用非常羞辱性的語言罵雜工。

有一天，在開會時，不知怎的，雜工被當眾辱罵。雜工走出去，折回來在會議廳門口候着，經理開完會走出來，他拿起刀子就捅向經理，後來經理就失血過多去世了。

弟弟殺兄長

一位兄長長期辱罵弟弟蠢，還威脅他種種非常暴戾的語言。

弟弟長大了，深怕哥哥真的會對他不利，哥哥的暴戾語言，成為一種夢魘，就在哥哥想不到的時候，把哥哥給殺了。

因此，愛語，是其中一個保全別人生命，也是保護自己的菩薩行為。

文：林艾霖