病

痛經常讓人在生命的最後階段失去正念，甚至因注射藥物而昏迷，這時該怎麼辦？佛陀藉叵求那尊者的往生，提醒臨終聽法之重要，並鼓勵我們：平常用功最踏實。癌症復發後，經常體力不濟，心力也難以集中，由於肝癌患者末期陷入昏迷是常態，如果我也陷入昏迷，該如何保持正念正知？因此經常提醒自己，趁着身心還能作主時，養成修行習慣很重要，這是從《雜阿含》第1023經獲得的啟發。《雜阿含》第1023經，依印順長老彙編的版本來看，算起來是病相應 經的第一經，但名相太多，尤其是斷五上分結、五下分結與四果之間的關係，需要花一點時間釐清、建構，因此放到最後再來論述。不過，對我來說，這部經還有一個更重要的訊息，就是臨終聽法或臨終修法。臨命終時比平常更需要善知識的引導，一方面讓病者聽法，受到啟發，心生歡喜；一方面則是帶着他提起正念，思惟法義，或者專心一致面對死亡。

根據1023經描述，當時尊者叵求那（Phagguna）住在東園鹿母講堂，疾病困篤，可能活不久了。阿難知道後，便前來告知佛陀，請佛去關懷尊者。那天下午，佛陀禪坐之後，來到東園探望叵求那，並為他說法。經文中常用“示、教、照、喜”四字說明說法的經過，大意是開示、教導、鼓勵、令生歡喜。佛陀離開後不久，叵求那旋即命終，往生時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。

阿難供養叵求那的舍利之後，回到佛陀身邊，很好奇地問：“世尊，叵求那尊者往生時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。他會往生何趣？來世又會怎麼樣呢？”不只阿難，我們對死後的世界都很好奇，但佛陀沒有正面回應，而是直接開示說法。

佛陀針對兩大類比丘，各提出3種教示：一類是“未病時，未斷五下分結”，另一類是“未病時，斷五下分結”。

如果有比丘尚未生病時，還沒斷除五下分結，當身體病起，自覺身心不調，生分微弱，此時：

（1）若聽聞大師教授教誡、種種說法，聞法之後，斷五下分結，稱為“大師教授說法福利”。

（2）如果沒有大師前來說法，但有多聞大德、修梵行者教誡說法，聞法之後，斷五下分結，是名“教授教誡聽法福利”。

（3）即便沒有機緣遇到大師或有修行的大德，如果能夠以生平所修所學，獨靜思惟，稱量觀察，就能斷五下分結，這是“思惟觀察先所聞法所得福利”。

佛陀提出臨終聽法的3種福利──大師教授說法福利、教授教誡聽法福利、思