空海法師與《道德經》的相遇……

《道德經》與佛教

《道德經》與佛教是相輔相成的，而且講的是佛法最高深的部分“空”；《道德經》和佛教所講的宇宙真理生命的實相是法爾如斯，本來就存在。

由於一些佛教人士對佛陀有太高的敬仰，認為經典必須貼上“佛說”才信才學，因而不看其他經典，這是非常可惜的。真正宇宙的真理其實是不需要貼上宗教的標籤。

要讀懂《道德經》，人們是要超越宗教和宗派的色彩，放下過去觀念知見、自我習性推理的思維模式。

佛陀較多的時間是在解釋現象界顯相出來的一切，歸納出三法印（無常，緣起，無我），因為佛陀知道眾生看不透無常緣起，因此很容易迷執在現象界。所以佛陀就解析“相”，好讓眾生了解後，來到不執着。

佛陀對宇宙本體“空”方面解釋得比較少，他解釋“空”為第一義諦，出世間的涅槃智，會和弟子說“先知法往智，後知涅槃智”。所以佛陀所講的一般都屬於現象界。至於生命怎麼來的、生命的究竟皈依處在哪里，經典雖有提到，但並不具體和聚焦。

老子的《道德經》直接講佛陀所形容的“空”第一義諦和涅槃智的部分，即講佛教最高深的部分。但這部分在佛教變成是隱性隱學，一般都在顯學顯性的現象界去解析，日子久了，漸漸少人去觸及宇宙本體的“空“，甚至誤解了“空“。

佛經里最高級的經典如《金剛經》的“無我相，無人相，無眾生相”，以及《心經》的“空”就是老子所講“道”的層次。

我默默推廣《道德經》十多年，就是希望《道德經》能夠正式進入學校的教學體系。《道德經》可以幫助我們了解宇宙真理、生命的實相，明白萬物是怎麼產生和宇宙的運轉法則；明白“道”與我們生命的關係，並能體會到與一切眾生原來都是同根同源的生命共同體。

大自然現身說法

我20歲看《道德經》時覺得不甚重要，但歷經歲月的磨練，加上用佛教的教理教義去修，還是不了解宇宙真相實相，直到1999年台灣921大地震，看到大自然的現身說法，才讓我讀懂這部無字天書和大自然的啟示，看懂活生生的“法”。

以前我都在書本和經典鑽研找真理，無人引導我去看到真正的生命實相、去看大地風雲經，所以生命一直沒辦法真正的安心自在。自921在看懂了活生生的經典後，再回來看《道德經》、《阿含經》和《聖經》，再去對比，我發現老子所講的都是可以用現代的科學去檢驗，去求真求証的。

《道德經》第一章就講的無名天地之始，但近10年來的天文物理學界才提升到比量子物理更高層次的“無”的物理，《道德經》中就有提到現象界的一切有是來自於無。

《道德經》在歐美各國尤其德國越來越受到重視。德國前總理施羅德曾公開呼吁希望每個家庭都要有一本《道德經》，以便當人生在遇到困頓挫折和痛苦時，得到引導和取得突破。

《道德經》與道教

人們普遍把《道德經》和道教劃上等號，但《道德經》并不屬于道教所專有，老子講《道德經》時并沒有要成立道教，它不是宗教經典，是後來創立道教的張道陵重視《道德經》，把它奉為道教經典。道教創立跟老子在世相隔了700年。信奉道教的人很多，一般民間的信仰是膜拜和祈求平安、驅鬼，和老子所說道的層次有很大的落差。道教分兩大派，道家重視修身養性和了悟真理實相，而道教則重視法術、降妖伏怪之類。而老子是客觀的觀察到宇宙真理生命的實相，《道德經》所言完全合乎科學、心理學，而且又超越科學心理學。它不是迷信和宗教信仰，也非個人思想和哲學觀。

佛陀從五蘊身心來解析無常無我，是要眾生對生命和外境不要執着，但是問題是一般人一直用自我在修無我，用自我在解析五蘊無我，隔開和法界宇宙大自然的關係，最後越修不知不覺我慢就越大，我執越多。

《道德經》幫助我們跟大自然“空”連結、樹立正確的人生觀，學習以大自然為師開啟高等智慧，打開更寬廣的視野格局，才比較容易淡化自我小我，生命也不會走向消極悲觀。

至於佛陀所說的“空”並非消極的頑空，即什麼都空，佛陀所講的“空”是創造力無限的，即老子所說的未顯相的“空無”，它蘊藏無比巨大的能量，因緣成熟能演化出銀河系、太陽系、地球所有的日月星辰，山河大地等現象界的一切，《道德經》第一章：無名天地之始就說明了這一點。

《道德經》促進人類和諧

大自然是偉大善知識，擁有最高智慧和科技，老子讀懂了大自然的智慧，然後引導我們以大自然為師，向天地看齊學習，以開啟大胸襟和大智慧。

人類因為不了解生態環境在保護和養育我們，不了解地球是有機生命體，不了解它在供應我們食衣住行，是我們的衣食父母，才會去破壞地球。

世界暴力和恐怖分子的問題，是因為人類處在小我世界的種族優越感，宗教和宗派的優越感。優越感越強，衝突對立和排外就越強。而老子要我們提升到更高層次來看清所有的宗教宗派人士都是生命共同體，大家所邁向的目標也相同，這樣一來，宗教宗派的意識形態和壁壘就會逐漸被瓦解掉。

學習《道德經》，能啟發真正的“平等觀”，各民族、各宗教及各國都受到平等尊重，超越從自 我好惡出發的二元對立，促成世界和平。

超越二元對立

目前全人類思想意識的主流，都是建立在二元對立的架構上，《道德經》是要人類超越世界二元對立的思想範疇。

宇宙的存在是透過二元性在運作，就是有陰陽和正負，如太陽和月亮、白天和黑夜、男和女，有陰陽才能演化萬物，維持生態平衡。宇宙雖是陰陽兩極存在，但不是對立，而是相輔相成。但因為人類的錯誤知見，卻解讀成兩極是對立，“順我則是，逆我則非”，這是目前各國面對的大問題。

當人類真正理解生命需要依靠太陽而存在，能量需要太陽供應，我們就像太陽兒女，天地父母也平等對待其兒女，只是其兒女們在虛妄分別，形

成了二元對立。