Sin Chew Daily - Metro Edition (Day)
葡萄牙村的500年記憶
有智者說：“要衡量一個國家的文明程度，就要看這個國家如何對待它的少數族群。”
馬六甲葡萄牙村的基督像事件，讓我想起了這句話。
村民要在村內豎起一座20尺基督雕像，在獲得批准之前，已先行動工，以期今年的聖誕節，村內可以出現一個新的座標。
直到快完成了，市政廳一紙通令，以安全和交通考量，要拆除雕像；村民不能接受，堅決不拆，並組成糾察隊，要守衛雕像。
不想事情鬧大，州首長介入，暫緩拆除，要村人和市政廳協商，找出解決方案。
殘缺的基督雕像，失落的葡萄牙族群。
而今，這座少了頭部的雕像，在葡萄牙廣場等待處置。
x x x葡萄牙村的村民，為什麼要自掏腰包，建一座大型的基督雕像？
如果你去過馬六甲的葡萄牙村，了解了他們的歷史和文化，敏感如你，或許會明白他們的情結。故事可以從500多年前說起。當年的歐洲，是英國和西班牙兩大強權的天下，葡萄牙只是一個歐洲大陸的邊陲小國。在強權的擠壓下，小國的惟一出路，就是航向大海。
葡萄牙的地理位置和傳統，孕育了它獨特的海洋文化。憑着精湛的航海技術和豐富的地理學，他們衝出大海，航向世 界。
一個歐洲小國，以自身的優越條件，適逢歷史機遇，開啟了改變人類歷史的地理大發現。
葡萄牙的航海家打通了東方航線，在印度的果亞建立據點。此時，出現了一個策略家和軍事家──阿布奎，他看到了遙遠東方的中國，就是歐洲人夢寐追求的寶地，而通往中國，必須經過馬六甲海峽。
而在里斯本的國王和官員，他們是熱忱的天主教徒，把天主教宣揚到全世界，是作為他們的義務。
阿布奎帶着經濟和宗教目的，來到馬六甲，向蘇丹馬末沙開出貿易條件，但當時的馬六甲，已經是阿拉伯、印度、中國和本土人利益的混雜之地。蘇丹馬末沙拒絕了葡萄牙人的要求。
1511年的4月，阿布奎率領1千200人，登上17艘船，配備大炮和火槍，從果亞出發，進攻馬六甲。經過40天的戰斗，他擊敗有2萬兵力的蘇丹，佔領馬六甲，也結束了馬六甲王朝。
阿布奎在這裏建立了城堡，葡萄牙的士兵、官員、工匠、商人，在市內的烏絨巴西、東街納、烏貝建立社區，還曾經從母國引進女孤兒，延續後代。
以後統治了130年，直到被荷蘭人取而代之。 x x x我童年的日子，曾經在馬六甲的烏絨巴西海邊度過，附近是他們最後的據點，稱為葡萄牙村。
每一天，都可以看到這一群葡萄牙人的後代的生活。白天，他們把小船划向淺海，補些小魚蝦；傍晚， 他們拿着吉他，在夕陽下彈彈唱唱。
家家戶戶都掛上聖母和耶穌像，禮拜天是村內的大日子，大家都上教堂，然後一起用餐。聖誕節是一年最期盼的日子，村裡裝飾得五彩斑斕，一些青年男女穿起傳統服飾，載歌載舞。
當年的統治階層，而今已經是再也尋常不過的老百姓。他們的皮膚黝黑，或許是常年受到赤道太陽曝曬，也可能是和他族通婚；他們的語言，是混合了馬來語和葡萄牙語的Kristang。
在馬六甲的多元社會，他們是少數中的少數，也是很特別的少數。
以後，馬六甲的發展，海水的污染，海邊的填土，改變了環境，也讓這些葡萄牙後裔失去了生計。
葡萄牙村想要轉型，發展旅遊業，吸引遊客進入。
在政府協助下，葡萄牙廣場建立起來，酒店也蓋了出來，餐館和酒廊舉目可見。
馬六甲旅遊業雖然蓬勃，但是，葡萄牙村始終不是重點。老實說，除了吃喝，缺乏其它可觀性。逐漸的，失去新鮮感，連餐館都失去特色，許多都是華人在經營。 x x x這個曾經輝煌的族群，在時代的衝擊之下，已經在邊緣地帶。經濟上，他們跟 不上發展步伐，文化上，已經被洗刷得模模糊糊。
剩下的，是他們對宗教的執著，以及對身分特徵的堅持。
豎立一座大型基督雕像，或許是他們對身分的追求。就像是在巴西的里約熱內盧，他們的異國兄弟姐妹，建立了世界著名的基督像，張起雙手，擁抱地球。
遙遠的巴西，也曾經是葡萄牙的殖民地，是少數使用葡萄牙語的國家，也是葡語系中最強大的國家。
而里約的基督像，高38米，樹立在700米的山上，氣勢當然不同。
而馬六甲的葡萄牙村，經過500多年的歷史洗刷，已是弱小斑駁。
這個小小族群，他們要的是區區20尺基督像，或許可以吸引遊客，更多的是他們對宗教的信念，對身分文化的堅持，以及作為精神的寄託。
這個國家，又要以何種文明程度，來回應他們的心聲？