我們的方式，走我們的路

──漆黑的路上，一輛保時捷撞到過路的兩隻水牛，其中一隻水牛被撞得飛起，掉在保時捷車頂天窗，半載肢體塞在車內。

車上是一對華裔夫婦，和他們年輕的女兒。女孩驚嚇之外，部分身體還被水牛壓着，動彈不得。

附近的馬來村民聞訊而來，看到情況，幾個人躍上車頂，試圖把水牛拉起；大家出盡九牛二虎之力，終於挪動一些空間，女孩得以脫困。

──檳州大水災，夜半洪水湧進華人新村，村民倉皇出逃，只是水勢已高，前無去路，不知如何是好。

這時，附近清真寺的祈禱喚禮員趕來，力邀眾人到清真寺避難；大家有所猶疑，但管理員一再催促，大家於是進入清真寺。這一夜，49個華人和印裔，得以躲過水劫。──月前，我到彭亨的增卡（Jengka）Felda墾殖區參觀，這個地區的面積，比馬六甲州還要大，居民幾乎100%是馬來人。

我的出現，顯得有點突兀，市集檔口的墾殖民紛紛把眼光投向我，老實說，我也被盯得有點不自在。

有位Pakcik過來，問我是否來找人，是否需要幫忙？

我回答說，路過這裏，想來看看墾殖區的環境，以及墾殖民的生活。

Pakcik二話不說，請我在檔口坐下，替我叫了一杯茶，其他人也圍了過來。我就這麼和他們天南地北，聊了半天。 這3個片段，或者可以作為“我們”的參考。

x x x第一個片段，“牛進車”事件很離奇，人們議論紛紛。不過，我要探討的不是物理學或靈異學，而是事件後反映的社會關係。

在馬來甘榜的車禍事件，在過去人們的印象中，小從撞到一隻雞，大至撞到一個小童，很多人的建議是：最好離開現場。

這不是鼓勵大家撞後逃，而是避免遭到私刑報復，最好先躲到警察局去。

的確，過去經常發生因為小車禍，而遭到攻擊的事件；一方面是甘榜居民的群體情結，另一方面則是不同種族之間的敵意。

這種意識，把不同的大馬群體，分為“我們”、“你們”、“他們”，就是區別和分割。你撞了我一隻雞，我就要你賠一隻羊的價錢；你撞了我們的一個小孩，不管誰理虧，先砸了你的車，再把你痛揍一頓。

因為族群關係的區隔對立，把你我他排在第一，人情和道理放在最後。

然而，近年來這種報復事件顯著減少，或許，反映了社會逐漸成熟，族群關係也在改善。

“牛進車”事件，可憐兩隻牛大哥，但是，村民第一時間救人，人道為先，是一個正面的例子。

檳州清真寺喚禮員的事蹟，已經廣泛流傳。絕大部分人，不管是穆斯林或非穆斯林，都贊揚他的做法。

一般人都認為大馬的宗教越來越保守，更加的教條化，禁忌也與日俱增。這種觀察有對的一面，但是，人們可能忽略了宗教寬容和大愛的一面。

喚禮員值得表揚，與此同時，人民的反應也值得鼓舞，大家把教條和禁忌放在一邊，把人性放在中間，不也是“我們”的精神！

而在Felda墾殖區，清一色的馬來人，他們可能很久都未曾看到一個華人的出現。

在這個“地盤”見到外人，印象中，會以為來者不善，多加防範，實際上，墾殖民們很友善，歡迎訪客，也樂意分享自己的世界。

x x x “我們”的關係，並不是想像中那麼脆弱、不堪。上一次爆發種族衝突，是16年前在雪州的甘榜美丹，馬來人和印裔的武斗。嚴格來說，那涉及誤解，加上黑幫，挑釁和貧窮問題，並非完全是種族仇恨。

1969以後，基本上，大馬是多元種族國家的一個典範。不同族群和宗教，在和平的基礎上共存，人民之間有一定程度的互信和團結，彼此接受對方的差異，但追求共同的認同。

從奧運會到東運會，人民為大馬選手加油，而不會介意選手的膚色；開齋節、農曆新年、屠妖節、聖誕節，大家一起慶祝；獨立日和大馬日，提醒所有人的第一身分是馬來西亞人。

當然，我們之間難免有一些矛盾。很多年前，一間中學校長叫學生“回唐山”，讓華人很生氣，而且氣 到現在，還一提再提。然而，個別人士的言語，不代表群體的主張；正如有人要“利用馬來人來xx馬來人”，這也不代表我們的看法。

我們之間，也的確還有很多歧見，譬如355修正案，不同源流學校，經濟發展和分配等等，然而，這是正常現象，即使在單元社會和國家，也不能避免不同意見。

一些政客或偏激人物，他們有特別的議程，或是自身的偏見，往往投出傷害性的言語和行為，成熟的我們，大可不必跟着起舞，把課題鬧大；而許多時候，一些人的意見，即使我們不同意，也應該尊重別人發表意見的自由，無須用更加尖銳的方式，去反擊和挑戰。

重要的是，我們處理不同意見，是以馬來西亞的共同利益為基礎，通過民主、理性、協商、諒解來達致一個方案，避免情緒、自我、偏激和對抗。

這是我們必須走的路，也是我們還要繼續學習的方式。

這也許不是最好的方式，但是，它已證明是可行的方式，也是我們的方式。