2018，何以解憂？

回顧2017年，我國一些商業領域或大企業面對衝擊和收入萎縮影響，被迫削減人手，面對2018年，上班族最大憂慮就是害怕飯碗不保；因為物價不斷上漲，草根階層及中產階級都屬艱苦的去年，一般老百姓也憂慮物價還會再漲嗎？一些敏感國人，是在憂慮某些極端伊斯蘭傳教士十分令人不安的排他言論會更露骨？國家族群關係是否比前更緊繃、更缺乏包容？總之，面對2018，我們是有憂慮的理由。其實當今這個時代，也是一個多憂多慮的時代，有人為升學焦心，有人為工作憂慮，有人為婚姻愁苦，有人為未來煩心，有人杞人憂天，也有人憂國憂民。由於世界人口的爆炸（已74億），物質、能源的缺乏，人類道德的危機，以及天災人禍頻繁，加上（大馬的）許多社會問題（就如上述）；無不使人憂心忡忡，在我人的眼神中，難找到一絲喜樂的光輝。憂慮已經成為今日人類最可怕的“敵人”，它正摧殘着每一個人的命運（包括你我）。

何以解憂？古詩人說：“何以解憂？惟有杜康。”杜康是指酒說的，把飲酒看為是解憂消愁之法者比比皆是，然而當真杯中物是消除憂愁的“良藥”？古人又說了，“舉杯消愁，愁更愁”！可見飲酒不但不能解憂消愁，反倒會愁上加愁的。那麼，如何可解憂呢？

耶穌教訓人“要愛人如己”，儒家也強調“仁者不憂”，原來以愛待人的人，不但能為別人消除許多愁苦，也為自己增添許多快樂，此即“仁者不憂”的真諦。

何謂“仁者不憂”？“仁”字從“二”從“人”，是象徵人與人之間的友愛關係。人際之間要是有了仁愛，就能維持和諧，不然，愛既鬆弛，憂慮就會隨之而來了。人生有兩種基本“關係”，其一，是與上主間的關係，其二，是人與人間的關係。如果與上主建立縱的和諧關係，透 過愛心和別人建立橫的和諧關係，有了這縱橫的雙重和諧，憂慮煩惱自然就會雨過天青的（筆者是站在有宗教信仰角度看）。

顏淵曾問孔子什麼是“仁”，孔子說：“克己復禮為仁”，顏淵不甚了解，請孔子再加闡釋。孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”從孔子回答顏淵的話里，可以知道他說的“克己復禮”，就是要人在待人接物以及言行舉止上，以禮義為經緯，以克己犧牲以對人。若能做到確實是克己犧牲，人際的關係就會變為和諧，人際關係（特別在大馬這多元種族、多元宗教、多元不同文化那敏感環境）的和諧，會帶來人間無比的喜樂。

中國倫理（也包括華裔族群）思想中的五達道，亦即雖繫人際關係的仁愛之道。在君臣義、父子親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信五種人際關係中，是分別以與仁愛有關的“有義”、“有親”、有別”、有序”、“有信”的力量維繫的。所以人際間的關係和諧與否，是在於是否做到了以愛相繫的地步。

聖經曾教導人要作光作鹽。作光是照亮別人，做鹽是要調和別人，光照與調和的功能，是出於“仁民愛物”的行動。仁民愛物必須克己犧牲，沒有愛的犧牲是浪費生命，沒有犧牲的愛，則是紙上談兵。蠟燭在照亮別人的時候，就熔化了自己，鹽深化了才能調和別人。愛之火往往是在人的犧牲中燃燒起來的。犧牲的愛時常是帶着喜樂，這種喜樂也就是“仁者不憂”。所以事不在大小，位不在尊卑，不管在在野，不論何民何族，只要有仁愛之心待人，就是善盡光與鹽的本分，以供生活在迷惘中的人得到指引和光照，使乏味的人生也能得到適當的調和。

雖然，2018年仍有太多可憂慮的理由，“仁者”又“何憂”呢？際此新年，諸君共勉。