國慶新期望，還我舊河山

每個人都說，今年國慶有全新的感覺，意義大有不同。我有些猶豫。新在哪裡？什麼不同？

林冠英說今年國慶有巨大意義，因為國人從國陣束縛中解放了。但他沒說解放了，國運該朝何方向續走。

敦馬哈迪以現任首相身分對國家青年發表國慶感言時，把今年國慶形容為第二次獨立。

可能，他和林冠英一樣，所謂的獨立2.0，是馬來西亞已從他當年有份主導的國陣釋放出來，功勞不少。

其實，國陣被民主推翻，希盟管治績效仍是未經考驗的未知數，除了一籮籮不能一時全兌的競選宣言，敦馬也仍摸索全盤治國方案，有時更朝令夕改，叫生意人無法適從。

今年國慶若有意義不同，莫過於國人必須善用政權種換所釋放的新意識，呼喚百姓及時轉變心態和思維，重溫默迪卡的嘶喊，重回建國的初心，重拾61載舊山河的原路。

今年國慶，媒體找到檳城某拍賣官私藏的中文版《獨立宣言》，有國父東姑阿都拉曼簽名，日期志1957年8月31日，是大量印刷分發予國民體會建國獨立，從英屬殖民地政府釋放的意義。

這份獨立宣言的中文譯法和遣稿字彙，都是舊時代的宮廷典範，若與英文原版（另有爪夷版可惜我不會讀）對比，是完全貼切翻譯原文信、達、雅的需求。

令人驚訝的是，宣言開頭預先讚頌阿拉真神的部分，當時翻譯者將它寫成“大慈大悲，靈光普照，頌揚天主，世界之主”、“願天主之幸福與安寧，永恆普及其勒使”；更把“Persekutuan Tanah Melayu”音譯為“霸思古端丹哪馬來由”。一口氣，把當年馬來亞各大民族的宗教皈依全部海匯起來，讓全民有共識理念，讓各族皆有歸宿感。

當然，如果當年獨立時早已盛行互聯網和社交媒體，加上國陣政府矯枉過正的偏激厲法，相信這份中文版譯者早已被定罪為藐視宗教、煽動族群，東姑政權也會因而被轟下台。可見，當年沒有互聯網，是今人溜走 的幸福。

今天，我們謹以後人身分解讀當時國父東姑的用心。

可能，東姑是名符其實的全民首相，在他眼裡，馬來亞三大民族經歷抗日和剿共的烘爐考驗之後，大家都是歸順鄉土、協心建國的子民。在聯邦憲法下，人人自由平等，並以富國強民維基，大家必須齊身打拼，絕對不能有任何一方坐享其成，弱肉強食，然後肆以土著自居，訴求比別人更平等的平等。

這也可能是東姑在獨立宣言中，不斷提及聯邦憲法、和憲法之下人民法權受保障的主要用意。

所以，國慶的意義，是維繫在國父領導全民齊身建國的初心，不是時下世人應時應景，搖國旗吶喊默迪卡那麼片面，那麼簡單。默迪卡61年，而今建國初心安在？這個關鍵要點，無論如何，都鎖在馬哈迪這個關鍵人物身上。

1969年大選，一屆議員馬哈迪在吉打哥打士打南國會選區以“不需要華人票”狂言敗陣下來，後來與國父東姑瓜葛，直指東姑治國無能，被踢出巫統，事後出書《馬來人的困境》卻被禁售。1970年，東姑也在“513流血事件”後時不予我而退隱。這是馬哈迪間接轟走時任首相第一趟，也是他渲染馬來 人權益的啼聲。

1973年，時任首相敦拉薩招引馬哈迪重回巫統，受委上議員及擔任巫統最高理事， 1974年受委教育部長，過後平步青雲，1981年升任首相長達22年。

我的高中、大學學士和碩士班，都在馬哈迪時代完成。他的政治主張和政策效應，在在塑造同我年代的命運和主觀。

2003年，馬哈迪下台，但在2004至2018長達14年退休期，卻能間接直接地成功逼退兩名時任首相：阿都拉（2009）及納吉（2013）。

今年5月，馬哈迪以93高齡重作馮婦，大家難免要問：默迪卡61年，而今建國初心安在？

記得1991年，馬哈迪倡議“2020年宏願”，同時提出“馬來西亞民族”（Bangsa Malaysia）的願景。馬來西亞民族，是強調所有馬來西亞人創造一個包容性的民族認同，讓百姓能夠認同自己的國家，說國語及維護憲法，以期有朝一日，人民皆以大馬人自居，而非以種族區分。

如今，距離2020年宏願只剩少過2年的時間，馬哈迪復任首相，27年前憧憬的“馬來西亞民族”至今仍是未實現的夢，是他是我，應是各有一番滋味在心頭。

正是：眼前馬哈迪，往後是安華，國慶新期望，還我舊河山。