Sin Chew Daily - Metro Edition (Day)
越南／一行禪師的靈性展望和願景
一行禅师在越战期间被迫流亡海外，2018年终于回到越南终老，禅师的弟子娓娓道来禅师回国后，在越南的生活日常，从中体会禅师的教导，以及开创佛教文化的用心。
黎明的阳光穿过高大的松树照耀着越南慈孝寺。在寺院的三度石拱门下，半月池里的水闪着柔和的光，几条鲶鱼在池水深处静静地游着。钟声从祖堂响起。温柔的晨风伴着年轻尼师的歌声：“吸气，呼气。如花清新，如山坚稳，如水反照，无限空间。”一位在行禅的西方人停下来，抬头微笑，走向她们。远处的竹林外，一些僧人静静地穿过院子，撑着伞以免被太阳晒伤。
这是越南的慈孝寺，临济传承的禅宗寺院，也是一行禅师的祖庭。
“老师”，一行禅师的学生这样称呼他，于2018年10月28日回到这里，选择在这孕育他慧命的地方度过余生——6岁在这里出家，现仍任慈孝寺住持与慈孝法脉长老。
／ 禅师的日常／
在这里，禅师被他的侍者照料着，他们住在寺里的一座小木屋，周围满是树木和鲜花。虽然自2014年11月中风以来，禅师的健康状况依然虚弱，也不再能说话，但他对自己内在和周围的一切保持着完全的清明。在他身旁能感觉到强大的静默、平和与宁静的能量。禅师每天和弟子在他的小木屋里吃饭。他慢慢地、正念地进食，坐在一张可以望向花园的桌子旁。如果天气好，有时他会在屋外吃饭。进食后，他会休息。
有阳光的时候，禅师喜欢坐着轮椅在寺院里围着半月池和祖塔走一圈。他会伸出手温柔地触摸盛开的花朵，或是他年轻时种下的树。他也会指着美丽的蓝天，提醒每个人享受生命的奇迹。那些参观祖庭的人鞠躬致敬，并加入禅师和侍者们的行禅。这样的时刻，每个人都觉知呼吸和步伐，与禅师一起行禅，为禅师行禅，接触生命的奇妙和活着的奇迹。
禅师经常在他师父墓前和祖堂供香，并示意侍者带他参观寺院的较古老部分，包括他师父的房间和他仍是沙弥时住过的房间。每个人都能感受到禅师与他的师父、禅师与他在顺化的根的爱与连结。禅师还喜欢出其不意地探访年轻僧人的舍房，迎接他的总是笑容
和沁香的热茶。
每天他会花时间在他的小屋休息，或是听弟子读书、唱歌、读诗，或是听优美的唱诵。他也接受按摩和针灸治疗。有时也会有其他寺院的僧侣代表团前来披上袈裟致敬。 禅师以庄重和专注接待他们，肯定地点头，然后举起左手半合掌地接受他们的顶礼和问候。如果寺院有节日或仪典，他也会特意出来观看准备工作，并出席仪式。
农历春节期间，禅师满心欢喜地参观了顺化的花市，并拜访了与禅师有连结的寺院。年三十，他出来观赏除夕节目。禅师总想推动创造充满活力的现代“佛教寺院文化”——包括用音乐、舞蹈、小品和艺术表演，来表达对佛法洞见的果实，以及真实团体生活中的快乐和挑战。
当禅师走进禅堂时，6名年轻尼师正以说唱风格表演小品。观众都转过身来看着禅师，但他坚持让每个人都转过去，继续欣赏这个小品。他示意要坐到靠前的位置，并留下来欣赏了整个表演。我们或许能记得，佛陀在鹿野苑建立由60位比丘组成的早期僧团后，从波罗奈前往王舍城的途中为一群年轻人演奏笛子的故事。
／借鉴越南佛教／
自20世纪50年代以来，禅师一直致力于“更新”佛教教义和修行，复兴佛教寺院文化。1966年，他因敢于前往美国呼吁和平而被流放，过去四十载，他的教导在越南以外得到发展和延伸。在西方，禅师仍不时用越语教学，并由弟子翻译成不同语言，禅师总是深刻地借鉴越南佛教。
这期间，他的书虽然很受欢迎，但在越南却是非法的，只能在地下出版。在经历了39年的流亡生活后， 2005年当他第一次回到祖国，他的书籍和CD才得以合法出版，他的教导也广受欢迎。他当时传达的关键信息是：“没有什么宗教和教义比兄弟姐妹情谊更高。”
后来，他又两次前往越南，2007年组织大型法会超度在战争中牺牲的人们；2008年在河内参加了联合国卫塞组织的国际庆典。这几次回到祖国，禅师为超过四百名年轻人剃度。2009年他在越南的般若寺被政府关闭后，弟子们转移到海外的法国、
德国、美国、香港、泰国和澳洲的中心继续修习。现在，每年都有数十名越南年轻人剃度出家，加入僧团，如今梅村已成为亚洲以外最大的佛教寺院。
／回归心灵祖庭／
2018年，禅师回到越南开启了他人生的最后篇章，这对他在越南数以万计的追随者来说，是一份伟大的礼物。
禅师的回归，不仅对禅师本人是“回家”，也象征着将他在世界各地的学生，与越南心灵祖师的根连结起来。禅师总是教导学生，他们要向中世纪越南兴盛的李、陈朝佛教修行学习。他解释说是李、陈佛教启发了他的“应用佛教”理念，以及对佛教伦理如何为一个更快乐、更健康、更慈悲的社会做出贡献的愿景。他教导学生开创慈孝法脉的一定禅师德行，一定禅师晚年就是在这里的小屋，过着简单的生活，并照顾他的母亲。当时的越南嗣德皇帝被他的孝心感动，在这块土地上兴建了慈孝寺。
晚年，禅师写了他在慈孝寺时与师父的感人故事，以及他在这里经历过的温暖、兄弟情谊和简单生活。他的师父以爱和坚持教导他在上香、沏茶或关门时要一心一意。也是在这里，他学习偈颂、威仪和沩山警策，开始他的正念训练。若想了解更多禅师在慈孝寺时的时光，可以阅读他的两部回忆录——《师父的僧袍》（My Master's Robe)、《活在此时此地》(At Home in the World)，以及他的诗集《以真名呼唤我》（Call Me by My True Names）中的散文部分。
每天都能看到几十位西方游客参观慈孝寺，走在他们从禅师的书中读到的传奇小径上。他们来此表达他们的敬意，并在列祖列宗的墓前顶礼，享受在池边行禅，或加入慈孝寺旁的妙湛尼寺清晨的禅坐。
／弘扬慈孝法脉／
通过回到越南作为终老之地，禅师表达了自己对慈孝法脉和越南祖师大德的尊敬，并愿加强这种连结，使繁荣的越南佛教能在子孙后代中得以延续。禅师的人生旅途，实现了他在1966年5月11日，从他的师父那儿接受传灯时，师父给他的传灯偈：
一向逢春得健行行当无念亦无诤心灯若照其原体妙法东西可自成
自1995年为庆祝慈孝寺（1843～1995年）建寺150周年所做的努力开始，禅师回归祖庭的影响逐渐显现。在致慈孝法脉长老的信中，他写道，自20世纪20年代以来，越南出现了很多佛教组织和运动，帮助恢复和发展越南佛教，但它们只持续了一段时间，最多几十年。
另一方面，自佛陀时代以来，僧团已存续两千多年，慈孝法脉也已存在一百多年，传承着净化心灵的使命，而未在波涛中浮沉。慈孝长老们的首要任务是强化出家僧众与在家修行人的修学。2019年梅村的新年对联“家和世悦”也重复了这一讯息。当每个传统提升自己的僧团时，佛教整体也会得以加强，和谐快乐也由此而来。
这种强化如何在越南佛教界和社会中体现？1995年以来，禅师一直鼓励慈孝寺用能与现代人连结的语言教导佛法，出版发行禅师用越语写的新版《禅门日诵》就是这一体现。慈孝寺有着用木版印诵经书的悠久传统。2005年禅师首次回到越南以后，他的著作被广泛印刷和发行。现在，许多寺院和家庭都在使用梅村的《禅门日诵》。
／ 正念的奇迹／
在越南，梅村僧团或其他来梅村修习过，而后返回自己的寺院实践梅村修行传统的僧团，继续组织着正念日和其他禅修营，他们还会根据禅师的开示和梅村的仪典做讲座。人们参加这些活动，所问问题是如何滋养平和快乐，如何转化痛苦，如何过着健康慈悲的生活，而不是一味拜佛求福报。
2018年3月，电影《正念的奇迹》在越南全国上映，通过梅村僧团的生活，人们了解了梅村的修行。他们意识到正念呼吸、正念走路、倾听钟声、深入聆听这些简单而深刻的修习有助于他们在生活中带来平和、快乐与和解。禅师在1995年给慈孝长老的信中强调推广这些修行。这些年来，他所传达的理念逐渐显化。由于这部电影的上映，梅村的名字在般若寺被关闭10年后，再次被公众接受和喜爱。疗愈和转化需要时间。
禅师现在以脆弱的身相示现，显示了他也在修习和继续开示着自己一直以来“美丽地做自己”的教导。无论健康与否，禅师仍然是禅师，一位以那些直接或通过其著作连结爱与智慧的导师。这也是禅师在生命最后时光的最后教导之一，好好生活，幸福就是此时此地。