我們要點亮文字的正能量

新兩地一百多名媒體人和媒體系大學生，前幾天出席了分別在新加坡香格里拉酒店和新山佛光山新馬寺舉行兩天，以《文字的正能量》為主題的“馬新媒體人論壇”，有幸參與，收獲頗多。

對於媒體業的行外人來說，或許覺得奇怪，新聞不就是新聞，文字不就是文字，是什麼就寫什麼，何須特別選擇“正能量”這個大題目來開大會？

但是從事這一行的師兄師姐們都知道，也心驚膽跳的感受到，今日的新聞或者說充斥在網上幾近氾濫的各類資訊，只要是能吸引眼球的， 十之八九多是偷拐搶騙、情色兇殺、惡搞打罵和奸淫擄掠等等之類的負面新聞，影響到許多人認為這個世界就是這麼 灰，但實際上它們是大量被散播和放大了。

在人人都可以是記者、編輯、出版者和新聞提供者的自媒體世界，在報道真相的部分，許多新聞改自舊聞、舊聞變成新聞、驚悸文字修飾成圖片搶眼球、圖片被竄改或裁剪成聳動鏡頭、內情被歪曲和真相被掩飾等等，推送和分享這類資訊者只為了提高新聞點擊率，竟不擇手段的散播這種可能滿足某些人，但同時會產生許多破壞的垃圾資訊。

在醞釀負面情緒方面，偷拐搶騙、奸淫擄掠、情色兇殺和惡搞打罵的新聞長期被無限放大和追蹤，人們每天一上網或翻看報紙的社會新聞版，都會接觸到太多血淋淋和各種常被套上“人神共憤”形容詞的負能量新聞，這些，真的是大多數讀者想要看的資訊嗎？我們的世界，真的是壞事比好事多那麼多嗎？

與我們共同探討這個課題者還有來自法國、中國和台灣的學者與專家，讓我們知道原來負面新聞的“受落”與“賣座”，其實是世界性的問題，並非只局限在中華圈的新聞受眾。

那麼，在無法控制負面事件發生的世 界，在無法駕馭自媒體和喜好轉發與推送負面新聞網民的現實中，堅信正能量能輸送人間美好希望的一群，比如說我們這些各有推送資訊管道的與會媒體人或媒體未來接班人，是不是可以商討出什麼，做點什麼？

也應該做點什麼，不能讓負面新聞燃起的各種悲觀、恐懼和失望的黑影，越來越大片的籠罩住我們的天空，尤其這些所謂的真相，不應該就這麼影響到我們對人生、人心和人性的看法，繼而讓我們對這個世界作出了誤判，以為世界就是這麼悲慘。

論壇主題說的《文字的正能量》，是目前馬上可行的方向，這不是指“報喜不報憂”的作法，簡單的說是媒體多報道溫暖的好人好事，不特意放大負面新聞，主要是讓大家知道我們的世界還是有很多充滿激勵、溫馨、讚賞、歡樂、和諧和充滿美麗希望。

無法消滅負面，又不適合隨從負面，就集體醞釀正能量來逐漸蠶食負能量，慢慢擴大正面資訊的版圖，給世界恢復應有的美麗色彩。《文字的正能量》在做的，就是“存好心，說好話，做好事”，接着“給人信心，給人歡喜，給人方便，給人希望”。 近，大家很流行談“鄉音”。這不是壞事。方言確實是一種“文化資產”。但所謂的“鄉音”源自何方？不能因為現在有人提倡鄉音文化，你也不假思索人云亦云。自以為是維護“傳統”，卻又不知你的“傳統”的內涵和源流為何物。這樣的“傳承文化”，就有點“虛胖”了。就以我的祖籍海南來說吧！在馬來西亞，你說你是“海南人”，會講“海南話”，其實就像大馬“福建人”或講“福建話”的情況類似。所謂的“福建話”其實是“閩南話”（那福州人講的“福州話”是什麼話？）

過去海南共分16縣，但早年下南洋的“海南人”，乃以文昌、瓊山、樂會、瓊東四縣為多。亦即主要來自海南島東北和東部，今海口市（包括瓊山）及文昌、瓊海地區。而所謂的“海南話”，雖是海南島上的一種主要語言，但它主要也是通行於海南島東北部和東部。這區域也就是早年下南洋的“海南人”的主要“輸出地”。

沒錯。唐宋以來，“自古無戰場”的海南島是漢人移殖的新樂土，尤其是閩潮“福佬系”移民的揚帆渡航而來，成了漢族諸姓來海南島的“入瓊始祖”。也因而“海南話”和潮汕話、閩南話甚至與閩北話是“親屬關係”，同源而異流。例如海南話把老鼠稱“貓鼠”、香蕉稱弓蕉、“吃”為“食”、“聞”叫“鼻”、“怕”是“驚”、“自己”是“家己”，語音用詞都與閩南話相近。但也誠如云惟利《方言人文叢考》所指出的，可能是受到海南黎族語言的影響，今天的所謂“海南話”也有不同於“福建話”的地方，例如分、兵、變、茶、燈、滴等的讀音， “海南話”是以黎音的b和d來替代閩南語的p和t。云惟利指說，黎人漢化（實是閩化）時，所說的閩語，自然會帶黎語，這便是後來的海南話了。

事實上，海南島內之族群相當複雜。歷代移入的因緣，除了漢族，還有黎族、苗族和回族等。有些甚至比漢人更早移入島內。這也構塑了海南文化的多樣性與包容性。就島內的民間信仰而言，例如海南人普遍崇奉的洗太夫人，就史實而言，她是高凉（今廣東高州）太守馮寶之妻，是魏晉南北朝至隋初嶺南備受推崇的“俚族”首領，巾幗之英雄。從梁大同初年至唐朝天寶年間約二百年，馮冼家族及其子孫為海南實際統治者。即使是宋代，海南島的漢人也多是“與黎蜑雜居”、“與黎僚錯雜”。漢黎長期雜居，其語言文化必然相互吸收和影響。

海南島雖多漢人，但亦誠如民國時期的陳植《海南島新志》所指出的，即使是海南島內的漢族語言，亦是極為複雜，至少又可分瓊州語、儋州語、臨高語、客語、艇家語、海邊語等六種。據說臨高話屬於壯侗族壯傣語支。臨高人祖先是從廣東和廣西渡海來海南島，時間上稍晚於黎族先民，但也是早於漢族之移民。

劉劍三〈海南話中的方言外來詞〉指說，我們現在的“海南話”裡有一字：“玩弄”的“玩”，海南話唸nam（第三聲）。這字的讀音找不到其古代漢語的來源。然而黎語中，卻也唸成nam，臨高話、澄邁話也同樣發音，另，壯語有些方言也有類似發音。所以nam很有可能借自黎語，也可能通過臨高話的中介而借自壯語。

所以，當我們在談海南文化及其語言、民俗時，是不應摒棄海南島內的黎、苗，甚至是回族等“少數民族”的文化基因元素的。

另外，若就海洋文化的因緣，從中國南方古越族的族源“尋親”，海南先民（如黎族、苗族）有着濃厚的“馬來素質”，彼此間有着環流與血緣上的雙向互融。其中，今海南話還有一個比較特別的詞，亦即把棉花稱作kabuani。這應是馬來話kapas或印度梵語karpasa，再結合漢語語素“棉”而產生的海南語彙，亦即古代文獻所提及的“古貝”或“吉貝”。

講至此，你說，我們的海南“鄉音”，是不是更為多元豐富而精彩。

初戀是最難忘的……

初戀不是最好的……