鍾玲在創作中05 04參悟人生

“信路經白雲禪師的高雄講堂，也就是後來我學佛的地方，但從來都沒進去看佛前，幾乎是完全沒接觸過佛教的東西，對佛教根本毫無興趣，即使時常

看。”信佛近20年的鍾玲回憶道。

現年72歲的鍾教授，是著名女作家兼學者，數十年來一直醉心於文學創作及學術研究，曾發表多篇學術論文，並著有多部詩集、小說集與散文集。然而，學貫中西的她，前半生卻與宗教無緣，直至人到中年，才重新考量人生的去向。“以前我覺得創作最重要，感情也很重要，但過了50歲，我就覺得人要有智慧，否則你怎能面對老年和死亡？”

鍾玲坦言，儘管當年已是大學教授，仍覺自己有很多不足的地方，因為智慧這東西並非學術課題，教授也未必知曉，而為了增長智慧，她曾跟隨道家師傅學道兩年，直到師傅過世才沒再繼續。“以前的我，思想上也許有點傾向道家，畢竟那是中國源遠流長的東西。不過，道家始終是一套思想多於一門宗教。至於佛教，當時我覺得它是外來的產物，對它完全沒有興趣。”

一句說話 成就因緣

時機未到，自然無法踏出第一步，但當機緣來了，哪怕只是一刻的感動，也足以改變人心。一直沒有宗教信仰的鍾玲，終於在53歲那年，遇上了這個人生轉捩點。“1998年，我身在高雄，出任中山大學文學院院長。農曆新年期間，我專誠打電話跟以前的上司、亦即前中山大學教務長黃俊英拜年。他告訴我，大年初五會到關廟的千佛山菩提寺拜訪白雲老和尚，並邀約我同行。就是這樣，我便跟了他往菩提寺。”

過年時到寺院向高僧大德拜年，並奉上紅包作供養，是台灣人的一貫習俗，在佛教徒眼中，是積德行善的做法。然而，對鍾玲而言，菩提寺此行不過是陪朋友湊湊熱鬧，並無什麼求佛求道之心，最終卻是無心插柳柳成蔭。“當時白雲老和尚在寺院的客堂接見我們。見面時，我給他遞

上名片，他看了一看，隨即就問黃俊英：這位就是作家鍾玲嗎？黃俊英說是。此時，老和尚就跟我說，28年前，他曾看過我一篇講述寒山詩的文章。”

鍾玲續說：“當時我真的嚇了一跳，一位出家多年的高僧大德，為何會記得28年前曾看過我的文章呢？我聽到他這樣說，即時就流下淚來，皆因我知道，我已找對了人。”正是這一瞬間的觸動，讓鍾玲決心向白雲禪師學佛，從中追尋人生大智慧，而她與老禪師這次相遇，更似是冥冥中早有安排。“就是這麼一句說話，沒有其他。說得玄一點，可能早在28年前他已收我為徒。也許當年他看到我的文章時，已知道我終會出現。”

學習佛法 純求智慧

自此之後，鍾玲每隔一兩個月就到禪師的高雄講堂與白雲禪師見面，風雨不改。“當時我問老和尚應該先讀哪一本佛經？他就叫我先讀《金剛經》。但我從來都沒看過佛經的，當然是看得一頭霧水，於是老和尚就很有耐心地為我逐句講解。讀完《金剛經》，我又讀《圓覺經》，遇有不明白的地方，就問老和尚。”回想當年，猶如昨天，一切仍是歷歷在目。

鍾玲說，她跟老和尚幾乎是無所不談。雖然他是出家人，卻通曉天下事，從股票市場、政治氣候到國際關係，他都分析得像專家一樣。“他的修為很高，講解佛經時，眼神像海洋般深邃。我漸漸發覺，他確實是一位有大智慧的老師，更從他身上學到了很多東西。”她直言學佛不能靠自己，必須有智者從旁指點。“我學佛純求智慧，這單靠自己是做不到的。除非你的天資媲美六祖慧能，那或許不用別人教導，但我們只是凡人，定要別人點撥。”

就這樣，鍾玲一直跟從白雲禪師學習佛法，直至2011年老和尚圓寂為止。“過往曾有很多人跟老和尚學佛，我只是其中一個。雖然我沒有出家，但他早已視我如弟子。”即使老和尚圓寂後，鍾玲 仍經常到菩提寺與一眾比丘尼研經論佛，有時更會在寺內舉行講座，但由於她不是出家人，故須謹遵師父教誨，只能講述與佛教有關的課題（如唐朝詩人王維與佛教的關係），卻不可解說佛法和教人修行。

放下自我 利益眾生

鍾玲更強調，佛家的修行是完全針對自己，修的是自我。“老和尚教我們要把問題想通，想通了，問題就不會再存在。假如事情還未發生，就不必多想，所以一切也在於自己。”有趣的是，修煉自我的方法，竟是“去我”，那就是消減自我，不以己度人，多以別人的角度去看事物，多做有利於眾生的事情。“大乘佛教講求利益眾生，就像我現在擔任院長，也希望我所推行的每項措施，以至每次跟學生見面，都能夠讓他們受益。要做到利益眾生，就要通過修煉自己，把那個‘我’盡量變小。你懂得為他人着想，才能真真正正的幫助到別人。”

學佛近二十年，鍾玲自覺最大的收獲，就是“得到了智慧”。她自言年輕時很喜歡表現自己，很想寫長篇小說，更想創作出很了不起的作品，但因為一直忙於撰寫學術論文及履行學院職務，最終 都沒有寫成。現在，年過七旬的她，體力已不足以應付一部長篇巨著，所以只能寫些短篇。雖然壯志未酬，但她並不感到遺憾，也沒有半點不甘心。“到了某個年紀，就要做某個年紀該做的事。換句話說，就是要認命。”

對鍾玲而言，認命並非聽天由命，而是放下自我。“如果自我太強，自覺一定要寫一部能贏得諾貝爾獎的長篇小說，一旦寫不成，你就會非常焦慮，很不開心，甚至認為自己是一個悲劇。所謂認命，就是接受這個年紀根本沒可能寫一部40萬字的長篇小說，因為體能已駕馭不到。”

創作上要學懂放下，感情上也一樣。鍾玲不諱言，隨着不斷學佛修持，對感情也看得越來越淡。“六十幾歲時可能還會對一些事情有所牽掛，但現在受佛教影響，着眼的都是一個‘緣’字。有些緣是惡緣，而且是千百年前一直延續至今。比方說，你是否還想與某人見面，那就看你想不想再將你和他的這段緣延續到下一輩子，還是在這輩子就讓它終結。”

說到底，一切皆是緣。人生悠悠數十載，如能在漫長的歲月裏，安然面對塵世間的緣起緣滅，不為成敗得失、悲歡離合所牽絆，那就是鍾玲所說的“智慧”，也是我等學佛之人畢生追求的境界。