“又見馬六甲”觀後感

感謝旅游達人李桑的邀請，我與家人出席觀賞了“又見馬六甲”的正式公演。觀賞了一場精彩演出之餘，也感受到了主辦當局的殷勤招待。

在出席公演前，聽了不少觀賞過預演的朋友和同事的評語，貶多於褒，讓我心有戚戚焉。

看演出觀感是很主觀的，我遂決定拋開其他人的主觀評語，用我本身的眼光和感受去觀賞並體驗這一場堪稱國內極震撼人心的視覺饗宴。

“又見馬六甲”是第一個走出中國的印象系列，印象系列是由張藝謀、王潮歌和樊躍三位中國知名導演於1998年創設，將中國自然地理景觀轉化為演出場地，開創中國實景演出先河。但礙於天氣 因素，“又見馬六甲”無法以自然地理景觀為實景，須改以劇場形式呈現。

不少到中國旅遊的大馬人都曾經觀賞過其中一個或者多個“印象”系列，現在觀賞“又見馬六甲”會拿中國的來做比較，是可以理解的，觀後認為有落差也是情有可原。我不曾觀賞過任何“印象”系列，因此可以在完全沒有包袱的情況下體驗“又見馬六甲”。

有馬六甲土生土長的朋友說，“又見馬六甲”的劇情根本無法感動道地馬六甲人。馬六甲人對述說馬六甲的故事的情境劇必然有更高的期待和要求，當他說無法被感動，我相信是因為導演說故事的方式和編排跟他預期的有落差。編導團隊是中國人，他們描繪的馬六甲是他們短暫和相對片面感受到的馬六甲，必然和馬六甲人真實感受的生活情境有巨大的差距。

我不是馬六甲人，但我是馬來西亞人，對馬六甲歷史的了解是從課本上和各種資料及書籍而來，對馬六甲民風的認識是從和來自馬六甲的朋友的交往經驗而來。而我是天主教徒，馬六甲是馬來西亞天主教發源地，對馬六甲的認識再深一層，唯當然也比不上道地馬六甲人的感受。不過，對於馬六甲的各層面認識讓我多了幾個視角體驗“又見馬六 甲”，我能理解編導團隊對馬六甲的想像的局限，也能感同身受道地馬六甲人對演出的要求。

持平而言，編導團隊的說故事方式和視覺編排，在幾個環節可顯見功力：拜里米蘇拉發現馬六甲及以馬六甲樹命名的故事呈現，在高超技術及美術運用上的完美配合，讓我十分激賞；鄭和艦隊下西洋以擂鼓表演展現，震撼人心，我本身就十分喜歡類似二十四節令鼓的演出，自然叫好；娘惹與峇峇的故事完美的以色彩和優雅舞姿來詮釋，豐富的色彩和優美肢體語言是娘惹文化的精髓，掌握得好。

然而，當編導接着詮釋馬六甲的多元民族的傳奇性、馬六甲人如何從戰火中重生，以及馬六甲人如何傳承文化的時候，就相對掌握得不好了。許多觀眾認為太矯情，表現手法太藝術、過於深奧，無法明白要表達的是什麼。有朋友直說，看到其中幾幕大家都笑了。另有同事說，表現手法很不合邏輯。我對這些看法表示認同，然而主觀來說，我是明白編導要表達的是什麼意思和意境，但就像前面我說的，他們對馬六甲的認識和感受還有很大的進步空間。一旦認知上有誤，詮釋上就會讓人感到十分突兀。加上或許演員們仍在熟悉和摸索階段，與編導的節奏和要求還在磨合中，有待改進。

馬來西亞人，尤其是馬六甲人，畢竟對這片土地很熟悉，看到如此的馬六甲意象，很難融入其中，甚至感到匪夷所思。不過，中國或其他國家遊客來到觀賞，我相信觀感就不一樣了。“又見馬六甲”的對象是本國和外國觀眾，又或許更多是面向外國觀眾，要做到面面俱圓，編導要下的功夫必須更大了。

儘管如此，同事朋友對“又見馬六甲”當然並非批評得一文不值，在技術層面，劇院擁有創新和令人驚艷的立體光雕投射、多平台舞台液壓系統設計、先進的照明技術和音響設備，還有360度旋轉觀眾席，以及由北京名建築師王戈一手打造亞洲最大的劇院的外觀設計和美學概念，都讓人留下深刻印象。個人認為技術上“又見馬六甲”是成功的，帶給觀眾超值的視聽享受。

“又見馬六甲”劇院投資人永大集團首席執行員巫光倫對馬六甲有深厚的感情，希望藉着“又見馬六甲”帶動馬六甲的旅遊業，為馬六甲開拓更多經濟效益。巫光倫的熱誠造就了“又見馬六甲”。我的建議是，他應該設法促使編導團隊變得更多元，讓更多馬來西亞人的想法灌注其中，從而讓整個表演更能完美地詮釋馬六甲古城的纏綿意境與和諧氛圍。