Sin Chew Daily - Metro Edition (Evening)
佛教藏經國際學術研討會佛光山盛大舉辦
以下为各场次会议重点节录： 佛光山举办“穿越时空·法宝再现”佛教大藏经系列活动—— “2019佛教藏经国际学术研讨会”，由佛光大学佛教研究中心及佛光山人间佛教研究院合办，8月9日至11日在佛光山云来集大会议室举行，近200位来自德、美、日、韩、陆、台等地区学界、教界嘉宾与会，6场议程汇聚16名学者，论题精彩。 会议发表主题包举佛教藏经版本与底本、入藏与题记、历史源流、英文翻译等领域；磋琢数位与人工智能在佛典应用之课题；展示横跨四川安岳、成都、云南大理、泰、缅等地域中，有关写本、刻本、石刻、巴利及藏文等
第一场议程
第一场议程由美国西来大学宗教系教授龙达瑞主持。
美国亚利桑那大学吴疆教授首先发表〈宋《开宝藏》〉成都雕造考。他表示，此次演讲是对他在2015年出版的《Spreading Buddha's Word in East Asia》书中有关《开宝藏》在成都雕造情况研究之补充。吴教授指出，作为中国首部官刻版藏经的《开宝藏》于开封的历史较为人知，然其于971年在成都被雕造的情况则因缺乏史料，而要从间接证据去考证。此次演讲则锁定了净众寺，试着还原开宝藏的雕刻原貌，也考察了它与当时四川的印刷文化之关系。
韩国大真大学柳富铉教授发表〈《北宋开宝藏》与《金赵城藏》·《高丽初雕藏》·《高丽再雕藏》的构成〉。
佛光大学佛教学院院长万金川教授发表〈异文的类型分析与藏经的源流考辨——以《集沙门不应拜俗等事》诸本对勘为例〉，他也肯定佛光山传承数十年的《佛光藏》编纂事业，“如将编藏过程的校勘资料都细心予以保存，必能裨益后世！”
第二场议程
第二场议程由佛光山电子大藏经主任永本法师主持。
佛光大藏经编修委员会华严藏主编满纪法师发表〈《佛光大藏经·入藏目录》考〉，其首先感性地提到：“感谢大师让我编藏，使有限的生命无限延伸到大藏经中。”法师透过入藏目录的考察，分析《佛光藏》结构与分类原则、各大类间的有机联系，以及《佛光藏》对当代的贡献等。当中并旁敲《大正藏》相关问题，侧击对佛典数位化的看法。其首先指出，大师理想中的编藏方式“就是他的人间佛教思想”。随后分析《佛光藏》十六大类所具有五重关系及彼此前后序列的意义，如：在最后设置《图像》、《仪制》和《艺文》三类，显示大师重视作为佛教弘传载体之文化生活，从而彰显《佛光藏》的人间关怀。
佛光大学佛教研究中心副主任黄绎勋教授发表〈上海图书馆藏明代汉月禅师稀见文献解题〉，介绍自上海图书馆发掘、未收于新文丰版《嘉兴藏》或《径山藏》的6部有关汉月禅师的稀见文献。
佛光大学佛教研究中心博士后研究员法幢法师发表〈明清禅宗语录的刊行与入藏问题——以《硕揆禅师语录》为例〉。
第三场议程
第三场议程由美国亚利桑那大学吴疆教授主持。
中山大学哲学研究所暨西湾学院越建东教授发表〈巴利藏经中的阿毗达磨文献〉，系统性地陈出巴利文献文本目录的种类、流传泰缅与锡兰而尚未被挖掘的写本与手抄本，及近来研究成果等。
台湾故宫博物院图书文献处刘国威研究员发表〈新旧《文殊真实名经》藏译本在各类《甘珠尔》中的版本问题〉。指出作为密教第一部经的《文殊真实名经》，后期大乘佛教重视从它来了解时轮金刚密续；而正如汉文《心经》，《文殊真实名经》梵文不长，藏传佛教僧侣能朗朗上口。然而，当今学者对此部经典的研究，多针对在《文殊真实名经》的梵、藏文本校勘，抑或关注其于汉译或英译之工作；相对的，鲜少人注意到即便在藏译本的《文殊真实名经》也存在重要的差异，“这是本次发表所要指出并解决的问题！”
美国西来大学宗教系龙达瑞教授发表〈《永乐北藏》的题记、牌记及其他〉，介绍《永乐北藏》及其题记，并针对藏于普林斯顿大学和辽宁省图书馆的《永乐北藏》，以及重庆市图书馆藏的《永乐北藏》，做了极其详致的题记考。
第四场议程
第四场议程由政治大学哲学系林镇国名誉教授主持。
“中国的译经事业获官方与组织性的支持；相形之下，日本的译经则以一个人单打独斗的梦想为滥觞。”武藏野大学佛教文化研究所所长田中贤信ケネス发表〈大藏经英译计划的梦想与事业〉，介绍沼田惠范创立日本传道协会的背景。
人文情报学研究所主席研究员永崎研宣发表（迈向佛教数位研究的生态系统），概述SAT数据库委员会的简史及近期的活动与成果。
第五场议程
第五场议程由佛光大学佛教学院院长万金川主持。
“这是一尊左胁而卧的佛像，典据来源可能就来自其脚下的石经洞《妙法莲华经》！”德国海德堡人文与科学研究院研究员蔡穗玲发表〈藏经谷：四川安岳卧佛院石刻佛经〉，透过实物照片陈出经窟的外貌、结构，分析题记的内容，解读窟内诸经的序列组合的意涵及其所具有的经文崇拜、藏经崇拜与经本崇拜等功能。
佛光大学佛教学系林欣仪助理教授发表〈《大理丛书》佛经与历代藏经之关联：以《佛说长寿灭罪护诸童子经》为例〉，探讨《佛说长寿灭罪护诸童子经》的思想、版本与源流等问题。林教授指出，该经由3则主题迥异的故事构成，旨在谴责妇女伤胎、提倡护胎与护持此经的功德。在大理有多种写本与刻本存世，透过与其内容似的《佛说护诸童子陀罗尼经》、《佛说长寿命经》等经比较，考察它与大理藏经版本的网络关系。
上海师范大学敦煌学研究所副教授定源法师发表〈关于《续藏经》的底本问题——以《名僧传抄》为例”，从《名僧传抄》着手厘清《续藏经》的复杂底本来源问题及其编纂流程。
第六场议程
第六场议程由中山大学哲学研究所暨西湾学院教授越建东主持。
法鼓文理学院洪振洲副教授发表〈以资料链结发展智慧时代佛教经典数位研究资源〉，介绍CBETA电子佛典近期推出的成果，包括：整合经典阅读、词汇搜寻与比对、DEDU对读文献编辑器等程式。其间，指出CBETA除了重在量的扩充，也重视版本细校等资料的品质。最后并期许将来能透过AI技术的结合，提供更多在佛学研究上的便利。
“AI是传人，不是对手。”贤超法师分享〈人工智慧视角下的佛教大藏经”，他实际操作OCR功能（文字辨识功能），将藏经图片档转换为文字，让与会者更了解佛教大藏经AI（人工智能）工具运用，提升学术研究效能。他受到人与电脑下围棋的启发，进而投入佛教AI工具开发，他说明电脑模仿人脑，但无法取代人类的情感、思考与温度。
闭幕式暨综合讨论，由佛光大学佛教研究中心主任暨佛光大学佛教学院院长万金川主持，佛光山人间佛教研究院院长妙凡法师、佛光大学佛教研究中心副主任暨佛光大学佛教系教授黄绎勋、美国亚利桑那大学佛学研究中心主任吴疆等与谈。
“唤醒法宝的价值！”佛光大学佛教研究中心主任万金川教授于11日的综合座谈指出，藏经在过去盛行助印、礼拜、抄写及洒扫经楼等宗教活动；当今则多局于学者的研究工作。而此次会议结合藏经展览与通俗讲座，对于唤起世人重新重视法宝具重大意义。“感谢许多学者及佛光山的支持，让活动圆满！”
美国柏克莱加州大学荣誉教授Lewis R. Lancaster表示，在会议中见识藏经的研究型态正发生疾速改变，“我们亟需与彼此互动，了解其他领域是用怎样的方式来学习大藏经。”
日本武藏野大学佛教文化研究所所长Kenneth K. Tanaka指出，会议涉及藏经写本、刻本与数位化等题材，“它们只是工具！”人们无论运用哪个材料，最终都要以“自觉”为目的。
上海师范大学古籍研究所徐时仪教授感谢佛光山对学术的支持与重视，并归纳会议具有弘法的高度、国际性的广度、信仰的力度、学术的深度等特色，此外还具体提出许多藏经研究的潜力课题。“整体而言，会议非常成功！”
北京龙泉寺大藏经办公室主任贤超法师说，能和众多前辈交流，共同推扩大藏经研究领域，让佛教研究向前跨一大步，因缘殊胜。他认为，现代化科技有助于佛教的传播和保存，期待有更多集思广益的交流机会。
吴疆于会后表示，会议纵贯古今，横跨日本、大陆、台湾的藏经研究成果，让他获益匪浅；尤其数位化和人工智能的课题的介入，让我重新看待人和藏经的关系。吴疆说，“穿越时空·法宝再现”以大藏经为主题，结合学术研讨、通俗讲座与藏经展览，是形式创新、精采成功的盛会；此外，能亲眼目睹藏经原本，更是千载难逢。