希望“第三土耳其＂成功

࿌看到了軍事政變的新聞後，我馬上聯繫土耳其研究專家雪蘭莪大學副校長莫哈末利端教授。他的著作《世俗主義與土耳其的民主進程》榮獲2015年高教部卓越學術獎。

他可以發表教育角度的觀點，讓我更加瞭解政變及其背景。因為目前的敘述是反伊斯蘭運動，民主穆斯林和埃爾多安。

在國內，總統埃爾多安已成功地復興伊斯蘭和經濟。在國際，土耳其的定位是全球性重要夥伴國，一個曾經是奧斯曼哈里發（Uthmaniyah Caliphate）扮演的角色，即凱末爾阿塔圖克（Kemal Ataturk）統治之前。據Siddiq Fadzill教授，自2002年，土耳其人民選擇了埃爾多安和他的正義與發展黨（AKP），以建立穩定，繁榮和中庸的新“第三土耳其＂，不同於Uthmani土耳其或Kemali土耳其。

有些西方國家不喜歡埃爾多安。因為他思想獨立，忽視西方國家需求，支持敘利亞的民主運動和 有時批評以色列。他支援若丹邦，加沙，索馬里和敘利亞人民的舉措，讓他和AKP成為全球民主穆斯林和伊斯蘭進步運動的典範。

政變進行之中，半島電視台做了很好的報道和評論。CNN暗示政變可能會成功。有評論員使用“新政府＂的字眼。一些說埃爾多安已經逃往德國。最重要時刻是當埃爾多安通過智能手機出現現場。半島電視台做了同步翻譯。BBC顯示圖像，但談論其他事項。CNN顯示圖像，但表示一旦做了翻譯將播出埃爾多安的發言。

本地衛星電視台也廣播事件的原委，包括電話採訪莫哈末利端教授。他預測日出時土耳其的政變將會以失敗告終。他的預測是準確的。

7月21日，莫哈末利端教授和總部設在伊斯坦布爾的伊斯蘭世界非政府組織聯盟副秘書長Ahmad Azam Ab Rahman在雪蘭莪大學和Institut Darul Ehsan舉辦的論壇中，提出了關於企圖政變的全方位和啟發性見解。

土耳其人民已經厭倦了軍隊的政治作用。一些評論員說軍方的角色是保護民主，其實不然，它的作用是堅持阿塔圖克世俗主義。

據Ahmet T. Kuru，阿塔圖克 世俗主義不是一種“被動性世俗主義＂，它是關於國家與宗教的分離，而宗教在公共空間的可見度（例如呼叫祈禱和婦女頭巾）是被允許的；不過“主見性世俗主義＂，它是綜合性教義，即基馬爾主義排除宗教在公共空間的可見度（例如禁止呼叫祈禱和婦女頭巾），並將其限制在私人領域。John L. Esposito稱之為反宗教法的“強硬派世俗主義＂。

埃爾多安的電話發言是非常顯著的標誌性形象。但是，如果埃爾多安不被人民擁護為是維護伊斯蘭和推崇民主的領導者，清真寺也不會要求人民走上街頭，數百萬人民也不會冒險面對坦克和槍支。

居住在美國賓夕法尼亞州的法圖拉葛蘭，我們必須理解他的隱秘性增量策略，從教育開始，接着是商業，終於獲得政治權力，滲透司法，學術界和媒體；之前已經試過兩次推翻埃爾多安。在限制Twitter和YouTube的國家裡，如何操作這些社交媒體轉播高度機密（不是政治）的情報。

在結論近期政變失敗後被埃爾多安逮捕的數量是史上最多之前，我們應該參考1980年被軍政府逮捕的65萬人。專家們抱怨逮捕後分配給北約的土耳其軍官素質，為什麼 以前從未提出同樣的問題？一千多所大學院長被要求辭職，這個數字是指所有院長或只是某些院長，什麼原因？

同樣的，為什麼美國空軍使用的Incerlik空軍基地的土耳其將軍是政變的關鍵人物。為什麼西方國家領導不是立即譴責政變，而冷淡支持土耳其政府（有些沒點名埃爾多安），就像他們敷衍式歡迎穆爾西當選埃及總統，無法比較他們快速的歡迎al-Sisi（有些至今對alSisi不使用“軍事政變＂ 的字眼）。

很多人希望埃爾多安和AKP成功。我們的支持絕不是情緒化或非理性。埃爾多安並不完美。在政治上，他是分化的。我們是批判思維，而不是偏見和討厭，或者標籤他是“獨裁者＂或“威權者＂。為了批評而批評或為了看到失敗而批評，與建設性批評之間是有差異的。

我們將繼續評估政變后土耳其人民的民主活動，特別是AKP和三個主要反對黨（CHP，MHP和HDP）之間的團結，例如他們在7月16日舉行的第一次國會發表聯合聲明，7月24日成千上萬民眾出席在塔克西姆廣場舉行的第一個跨黨派集會。

（譯：黃燕妮）