治大國，若烹小鮮管理與人生

“治鮮”，文出於老子大國，若烹小

“道德經”第六十章的首個小節；雖然短短的7個字，卻道盡了中國政治思想史上的重要政治哲學！文字本意不是指“治理大國就像烹小鮮（魚）”那麼簡單，重點在於“烹”字；“烹”不同於快火的“煎、炒、煮、炸”，而是五味調和。所以治國的君主就得用心，如同廚子精心烹製，才能端出好菜。否則，再好的江山社稷、再好的食材，也會被昏君、庸廚破壞。老子道家的政治哲學，已經流傳了2700年！

相反的，如果是一個好國君、好廚子，即使沒有好的資源條件、沒有好的食材，只要用心治國（烹調），懂得五味調和，依然能夠改變宿命，端出好菜；創造盛世！

鄰國新加坡就是一面明鏡！ 1965年立國之後，幾乎一無所有，但他們有一個懂得“治大國、若烹小鮮”政治哲學的領導人。李光耀用了短短25年時間（1965-1990年），就把新加坡從彈丸小島帶到先進國；後來兩位領導人吳作棟、李顯龍接班後；延續前朝的效率與廉潔，到了2016年國民人均年收入達到美金5萬2961元，亞洲第一；一堤之隔的我們，世界排名66，年均所得美金9360元，不到新加坡的18%。

如果我們不比誰家有錢；那麼就比幸福快樂，1970年代不丹國王提出的國民幸福指數（GNH, Gross National Happiness），新加坡依然排名亞洲第一；馬來西亞世界排名42。

商朝的開國君主商湯（公元前1661年-1650年在位）時任首相的伊尹，本身就是廚師出身；他協助商湯滅夏桀（夏朝最後一個君主——暴君）；商朝的建立與興盛，他居功厥偉。伊尹是“以鼎調羹”、“五味調和”的道家理論治理天下；他曾經為商湯做頓飯，商湯很滿意的問他；怎麼把飯菜做得那麼好？他說：“只要把五味調和好，治理天下也莫過於此”，只有五味調和（酸、甜、苦、辣、鹹），菜餚才能千變萬化、一味是談不上“調和”，也不能“養五臟氣”。“五味”是用盡心思，“一味”是應付了事的速食政治、偷工減料；五味的“酸、甜、苦、辣、鹹”，無異於政治上的“內政、外交、教育、財經、法務”；施政時的“效率、清明、廉潔、公平、公開”，缺其一不可。政治工作者；如果缺乏智慧，不走公平的“中庸之道”；不“養五臟氣”；貪污腐敗，政權如何強基固本，如何延續百年？

政治家的智慧很重要，唐太宗李世明在位期間，也深諳“治大

國，若烹小鮮”的道理，他堅持政治清明、選賢與能、虛心納諫、厲行節約、嚴禁貪腐、復興文教、完善科舉考試制度等各項政策，多管齊下，這也不就是“以鼎調羹、五味調和”的政治哲學？他的年號“貞觀”（公元627年-649年），史稱“貞觀之治”，前後23年，就足以奠定唐朝281年的基業；才23年，這段輝煌時期就在史冊中與漢代漢武帝時期並稱“漢唐盛世”。

很巧合的，前首相馬哈迪也在位22年（1981年-2003年），馬來西亞的史書，應該如何評價這位歷史人物？李光耀治理新加坡25年，和李世民的“貞觀之治”23年，三者治國時間相去不遠，但論績效，新馬兩國無法放在同一個天枰上，李光耀真正實踐了李世民的“新加坡式的貞觀之治”。

唐太宗的成功在於“虛心納諫、擇善而從、明辨是非、不計恩怨”（這一點李光耀和馬哈迪都做不到）；以諫臣魏征為例，他曾是太子李建成（為李世民所殺）的舊部，曾建言李建成殺太宗；按理說太宗登基，應該不會善罷甘休；結果反得太宗重用。魏征一生諫言二百餘件，在舊唐書·魏征傳中，唐太宗對魏征評價：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征逝，吾失一明鏡”，唐太宗將魏征視為自我反省的明鏡。

又《資治通鑒．唐太宗貞觀二年》，唐太宗問魏征：“人主何為而明，何為而暗？”（君主如何明辨是非？怎麼樣稱昏庸無能？）魏征回答：“兼聽則明，偏信而暗”（多方面聽取意見就能明辨是非，只聽單方面的意見，就會昏庸糊塗）。

環顧今天的大馬，有哪一位政治人物能體會“治大國，若烹小鮮”的政治哲學？哪一位能虛心納諫，明白“兼聽則明，偏信而暗”的道理？或者做到“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”？眾人為官求自保；為求陞官，誰敢諫言？就算有古為鏡，也避之不見！至於“以人為鏡”則更不適用，因為政治人物多自我膨脹，自稱為“鏡”還何須明鏡？在企業界，懂得前述的管理哲學者，在我接觸的中小企業主中，並不多見，因為道理人人都懂，實踐很難；知易行難！