《易經》之鑰：陰陽、卦爻、時位

《易辭．上〉說：“乾以易知，坤以簡能；易則易知，

經》之“易”有三義：簡易、變易、不易。〈系簡則易從。”乾卦以容易的方式來主導，坤卦以簡單的方式來運作；容易就讓人易於瞭解，簡單就讓人易於跟隨。話雖如此，但對《易經》初學者而言，閱讀其實大不容易。《易經》之難以入門，牽涉幾件“技術”層面的關卡，這也是它與《論》《孟》《老》《莊》明顯不同之處。技術動用工具，開門要有鑰匙。

首先，《易經》使用抽象符號，如陽爻為“—”，代表主動力、天、剛、實、貴、夫、父、君子等，陰爻為“--”；代表受動力、地、柔、虛、賤、妻、母、小人等。陰陽二元既相反相對，又相輔相承，形成了《易經》的操作模式。再如八卦動用八個抽象符號：乾侦、坤侭、震侩、艮侬、離侨、坎侫、兌侧和巽侪。中華民族了不起的先祖，很早就懂得使用抽象思考，即以符號代替具體事物。符號之所以難以理解，在於人的學習過程並非由抽象概念出發，而是從具體事物開始，因為後者與我們熟悉的生活經驗息息相關。然而，一如數學，抽象程度越高的知識，其影響的學科、領域和範圍卻是越為廣泛。《易經》之難學但可貴之處，正是中華民族很早就懂得以一套完整的符號系統，來描述、詮釋或代表某種具體的事物和狀態。

《易經》的主要內容是由卦與爻組成的，而卦象（亦稱卦圖、卦形、卦體或卦符）是它的核心部分。卦有八卦（亦稱經卦、單卦、三爻卦、三畫卦或基本卦）；八卦兩兩重疊，形成六十四卦（亦稱別卦、六爻卦、六畫卦或重卦）。八卦之象即其三爻，如乾的卦象是“侦”；六十四卦的卦象即其六爻，如乾的卦象是“”。八卦與六十四卦皆有其象征意義，如六十四卦中的

滿動態之能量，剛健是其屬性；坤卦代表助成天地萬物創生的陰柔與受動之力，柔順是其屬性。卦象之“卦”，是古人演算一卦之陰陽爻後畫“—”或“--”，完成六爻將它“掛”起，所以稱為“卦”。“象”則是“像此者也”，模擬或象征某種具體事物或狀態，六十四卦代表六十四種大的具體狀態或形勢。

關於卦，還有其他專有名詞，例如六十四別卦之八經卦自相重疊者，稱為八純卦。覆卦（亦稱綜卦、反卦）指某卦初爻變成另一卦的上爻，二爻變五爻，以此類推，即上下置換、顛倒過來。變卦（亦稱錯卦）指一卦六爻陰陽皆交錯對變（六爻皆變）。兩卦之關系同時是覆卦也是變卦，稱為既覆且變。六十四卦的排序，相連的兩卦關系是非覆即變，有時則是既覆且變。覆與變皆是提醒我們：凡事皆有來龍去脈，也都可從另一角度來看。此外，一卦六爻，凡同性質（陽或陰）之爻由下往上連在一起，陰陽不交錯者，共有十二個卦，稱為十二消息卦。十二消息卦之外的五十二卦，大都由消息卦變化而來，稱為卦變。至於占卦時求得之卦，稱為本卦，表示所問之事的最初情況；本卦若有變爻（陰爻變陽爻或相反），變爻之後出現的新卦，稱為之卦，表示事情的後續發展。這是舉其大者，尚有枝節不談。

《易經》亦有天地人三才之說：初、二爻為地之位；三、四爻為人之位；五及上爻為天之位。初至三爻稱下卦或內卦，四至上爻稱上卦或外卦。例如謙卦 ，下卦為艮侬，艮為山，上卦為坤侭，坤為地，讀法是“下艮上坤，地山謙”。為何山在地之下就是謙卦？因為山本崇高，卻處於地之下，如有才學成就者越是自視卑下，別人越尊重他；越是自己隱晦，德行就越光輝。所以謙卦之象 ，象征的是人間一種大的具體狀態：謙虛。《易經》有卦中有卦、變中有變的概念，其一顯現於互卦。謙卦 之六二、九三及六四為八經卦之坎卦侫，稱為下互坎卦；九三、六四及六五為八經卦之震卦侩，稱為上互震卦，此即代表着變化中還隱藏着其他變化，正如世上每一件事，其實都暗含其它變幻不已的元素。