Sin Chew Daily - Negeri Sembilan Edition
佛該立法管制宗教團體了
陀一生說法制戒，《佛遺教經》是佛陀最后一次的說法，為一切戒律和教法做歸納性總結、並在經中不斷重覆，提醒弟子能如法如律地修行戒、定、慧，得解脫煩惱生死之苦，控制五根不為五欲所惑，不貪睡、不起瞋恚心、憍慢心、諂曲心，以滅除貪欲，並鼓勵弟子應遠離憒鬧、獨居閒靜之處、精進不懈、收攝心念以不忘失、攝心以修禪定、並捨離亂心戲論，精進修習真實智慧。
我在吉祥月里展讀《佛遺教經》，美麗的文字是佛陀忍着病痛，向四眾弟子一再叮囑的大智慧，猶如回到那菩薩低眉不語，弟子合掌垂淚的悲凄場合，讓人十分傷感。
在附佛邪教橫行，套用佛教行邪道越來越猖狂的年代，佛陀早有預知，祂要“持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生；一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火阬”，也訓戒眾弟子不可“占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計”，也“不得參預世事、通致使命，咒術仙藥，結好貴人，親厚媟慢”。
以上種種，哪個附佛邪教不都犯盡了戒律？他們以佛之名做斂財之惡行，高價售賣xx上師yy高僧“加持”過的東西，自稱能發財、避災、能促進男女感情、能無所不能，更厲害的還會觀星占卜，賣弄玄虛，再以佛教的名相來包裝行銷，以直銷手段來破壞佛教，斂取大量不義之財，不持淨戒不做淨行，殺盜淫妄酒犯盡， “包藏瑕疵，顯異惑眾”，以錢財物質利益來區分信眾，一如最近登上新聞頭條的台灣“佛教如來宗”，紫衣信徒花巨款買下數部豪華房車及跑車，包括勞斯萊斯以博取那位自稱成佛的男子“妙禪師父”的“法喜”，還有那些對活人又跪又拜，奉上真金白銀，只為了能”親近上師”，被所謂的得道高人摸一摸頭，就是“千金散盡搏君一笑”的最新實例。
有需求就有供應，這些附佛邪道組織不知“於四供養，知量知足，趣得供事，不應畜積”的道理，也不知“受人供養，取自除惱，無得多求，壞其善心”，對追隨者奢求無度，貪得無厭，須知“僧情不 比俗情濃”，正信佛教團體的僧俗二眾都知道，絕對不會因為信徒所奉獻的多寡來決定對信徒的重視度，也不該為了讓領導者“多看你一眼、多摸你一下”而做能力以外的獻供，那是違佛所願，本末倒置。
當附佛邪教組織頭目斂財無數，當盲目的追隨者准備傾家蕩產，只求能離所謂的“上師”更近一點，能被他們追隨的對象多摸兩下，隨着龐大金錢而來的權勢與虛榮，將會讓人迷失兼上癮。大量的金錢不必占為己有，光是支配那些錢財的權力，已是難以抗拒的快感，因此這些莫名其妙的組織一個接一個冒起，一個比一個更神通廣大，胃口撐大了連國家領導人也招攬麾下，任意妄為，簡直就是一門穩賺不賠的生意。
佛陀在《佛遺教經》里，為後代所有佛教徒開出了治病藥方，畫出了通向涅槃的路線圖，至於是否吃藥，是否照着去行，那已不是佛陀所 能管得了的事。越來越多外道將會來到大馬，畢竟這里對非伊斯蘭的信仰相對包容，然一切能讓人深陷泥沼，迷途不知返的，就是錢財與名利，若無利可圖也無益可得，附佛邪教也不會如此猖狂。
是時候立法規范所有宗教轉體，好好管理他們的財務，並委以國際間知名的正信團體來監督新興團體是否如法依教奉行，最根本的是要求財務透明，所得財產不得分配盈餘、受贈財物或募款，也要開放查詢、制定稅賦、授權國際稽查公司查賬等，不再讓宗教成為斂財的工具，讓他們無利可圖，只能弘揚正法，如此是可以減少很多附佛邪教存在的。
宗教領袖的“法喜”，不在獲贈豪華房車巨額錢財上，若遇上將“法喜”建構在奢華物質享受者，你能做的不僅是立即遠離，也要影響更多人遠離邪道，親近正法，畢竟這樣的“法喜”，是貪欲的無底洞。